من الوقت ليصيب بين بداية الهوي وبين بداية التكبير وهذا يستحبه بعض العلماء جمعاً بين هذا الحديث وبين حديث خباب - t- وغيره الذي قد يفهم منه المقارنة، والله تعالى أعلم.

السؤال الرابع:

وردت في حديث المسيء صلاته روايات وزيادات فكيف يتعامل طالب العلم مع هذه الزيادات والروايات التي وقعت في هذا الحديث .. ؟؟

الجواب:

الزيادات أولا ينبغي أن ينظر في ثبوتها فالزيادات إذا كانت ضعيفة ألغيت، وإذا كانت مخالفة أو صاحبها معروف بالمخالفة والشذوذ أسقطت، وإذا كانت الزيادات من الثقة الذي تقبل زيادته وجب العمل بها لكن إذا كان هناك من هو أوثق من فالثقاث الكثر الذين هم أكثر ضبطاً لا شك أنها توصف بالشذوذ:

وَمَا يُخَالِف ثَقِةٌ فِيهِنَّ لاَ **************** فَالشَاذُّ وَالمَقْلُوبُ مِنهُ قِسْمَانِ تَلاَ

هذا من الشذوذ وحينئذٍ ينبغي أن يكون العمل أننا نأخذ بالمحفوظ، ومن هنا نجد العلماء والأئمة والمتقدمين ربما تجد بعض المتأخرين يصحح حديثاً لغيره ليس صحيحاً لذاته صحيحاً لغيره يصححه بمجموع الطرق أو يحسنه بمجموع الطرق فيثبت أمراً والعلماء الأولون لا يقولون به لأن هذا الأمر الذي ثبت في هذه الزيادة معارض لشيء محفوظ في الكتاب والسنة ومن فقه المتقدمين والسلف والأئمة وهذا منهج بعض أئمة الحديث وجمهور العلماء عندهم منهج وأشار إليه ابن القيم-رحمه الله- في المنار المنيف وشيخ الإسلام في مجموع الفتاوى إلى أمور مهمة في مثل هذه المسائل أنه ربما يأتيك الحديث يمشى حاله كصنعة حديثية فيقال أنه حسن لغيره لكن فيه شئ من الشذوذ في المتن زائد على شذوذه في السند وضعفه في السند فحينئذ لا يمكن أن نمشي هذا الحديث مع معارضته للمنصوص المحفوظ في كتاب الله- U- ونقيم الدنيا ونقعدها بهذا القول الضعيف، أو قد يكون هناك بعض العلماء يقول به وهو قول ضعيف ونلغي هذه الأصول التي دلت عليها أدلة مسفرة بينة مشرقة منيرة من كتاب الله وسنة النبي- صلى الله عليه وسلم - لأنك أنت الآن تقف أمام الله- U- أمام نصين وأمام دليلين دليل لا غبار عليه ولا إشكال فيه ولا شك فيه وقد يكون عليه جماهير السلف والخلف سلفك الصالح، ودليل اختلف في ثبوته يمكن أن يحسن ويمكن أن يبقى على ضعفه فحينئذ كيف تلقى الله