تكرار السلام عند حصول الموجب من الافتراق أمر محمود ومندوب إليه شرعاً لأنه من إفشاء السلام فقد قال - صلى الله عليه وسلم - : (( أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام)) هذه الخصلة كان بعض العلماء يقول إنها من أعظم الدلائل على أن الإنسان مرجو له أن يكون من أهل الجنة كثرة السلام، قل أن تجد رجلاً يحافظ على كثرة السلام إلا وجدته تجتمع فيه كثير من خصال أهل الجنة والدليل على ذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام)) ثم لم يقف عند هذا الحد حتى يقول-عليه الصلاة والسلام-: ((والله لاتدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم)) فجعل الإيمان منصب على المحبة والمحبة موقوفة على السلام والسلام لايمكن أن يكون من الإنسان إلا بقوة ووازع قوي من الإيمان بالله- U- ، ولذلك تجد لا يسلم على الناس صغاراً وكباراً وأغنياءً وفقراءً أعزاء وأذلاء إلا من كان مؤمناً يخاف الله -جل وعلا- ويرجو رحمته، ولا تجد أحداً يحافظ على السلام إلا ووجدته من أكثر الناس صلاحاً وفلاحاً واستقامة وتواضعاً ومحبة للخير، فهي الخصلة العظيمة التي تدل على كمال المسلم وفضله ونبله خاصة إذا كان السلام يصحبه ما ينبغي أن يصحبه من دلائل الحب والود والتواضع لخلق الله ألا وهي الابتسامة التي تدل على تواضع صاحبها ومحبته لإخوانه المسلمين، الابتسامة الصادقة النابعة من القلب الذي لا يريد إلا وجه الله والدار الآخرة يشتري رحمة الله وهو يتبسم في وجه أخيه المسلم فهذا السلام كان دأب أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وهديهم وسمتهم ودلهم؛ لأنهم أخذوه من هدي رسول الله- صلى الله عليه وسلم - الذي ما كان يمر على صغير ولا كبير ولا جليل ولا حقير إلا تبسم في وجهه-صلوات الله وسلامه عليه- وسلم عليه فهذا هو هديه حتى سلم على الصبيان ومر أنس على صبيان فسلم ثم قال " رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يفعله " وكان يسلم على المسلمين أياً كانت مراتبهم أياً كانت أحوالهم فهذا مما ينبغي، وكونه يكرر السلام لأنه حصل الفصل ووجه ذلك طبعاً هناك من العلماء-رحمهم الله- من قال إن هذا السلام فيه نوع من إعطاء حق النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - وأهل العلم ومن له حق على الإنسان كالوالدين له أن يخصهم بالسلام وأن يراعي قصدهم بالسلام عند التحية، ولذلك ورد عن علي- t- في ذكره لآداب العلم أن