وفي قول أبي حميد " أنا أعلمكم ": فيه دليل على مشروعية تزكية العالم لنفسه لغرض شرعي، فالأصل أنه لايجوز للمسلم أن يمدح نفسه ويزكيها لأن الله-تبارك وتعالى- نهى عن ذلك بقوله- I- : ﴿ فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى﴾ فنهى الله عبادة المؤمنين أن يزكوا أنفسهم وأن يقوم الإنسان بمدح نفسه والثناء عليها سواء كان ذلك مباشرة أو كان تعريضاً، فالمنبغي على الإنسان أن يشفق على نفسه وأن يعرف قدر نفسه خاصةً في الأمور الشرعية فإن مدح الإنسان لنفسه قد يوجب المقت من الله- U- ، فالمغرور الذي اغتر بنفسه لايزداد عند الله إلا مقتاً يرفع نفسه والله يضعها ويكرم نفسه من حيث يظن الإكرام والله مهينه، فالمنبغي على المسلم أن يحذر تزكية النفس ومدحها وأن يعول على الله- Y- فهو المطلع على السرائر والضمائر العالم بما تخفيه القلوب وهو - I- ينصف العباد فإذا كان الإنسان عنده علم أو فضل من الدين أو الدينا فإن عليه أن يعوِّل على الله-جل وعلا- وحده لاشريك له وأن لايغتر بنظره إلى نفسه فإن الله- I- إذا تواضع العبد وانكسر لجلاله وهيبته وكماله رفع الله قدره وقذف في قلوب العباد حبه، وكانوا يقولون إن محبة الناس لاتعطى إلا لعبد له سر بينه وبين الله فإذا كان شديد الخوف من الله عظيم المراقبة لنعمة الله لايغتر بها ولا يتعالى على الناس رفع الله قدره وأوجب في العباد حبه وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

والحاصل أن هذا الصحابي مدح نفسه وزكاها وقد أجاب العلماء بأن مدح أبي حميد- t- وأشباهه من المدح وقع من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - لغرض شرعي صحيح وهو أن يعرف الناس قدر العلم الذي حملوه ويعرفوا قدر السنة التي علموها وحينئذ يكون تقبل الحق أقوى وارتياح النفوس به أقوى فتطمئن القلوب لقوله وتنشرح الصدور لما يذكره من هدي النبي- صلى الله عليه وسلم - ، ومثل ذلك ثناء يوسف -عليه السلام- على نفسه قال: ﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ فيجوز للمسلم والعالم أن يمدح نفسه لكي يأخذ الناس عنه العلم، والأفضل والأكمل أن يعول على الله-جل وعلا- وأن لايمدح نفسه البتة وأن لايزكيها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً.

ونفي الصحابة-رضوان الله عليهم- بأنه ماكان أكبرهم كل ذلك لبيان أنهم أحق وأولى بمعرفة السنة منه- t وأرضاه-.

وقوله " بلى ": أي أنه- t- حفظ من هدي النبي- صلى الله عليه وسلم - .