وقال بعض العلماء: الطمأنينة ركن من أركان الصلاة سواءً كان الإنسان إماماً أو مأموماً أو منفرداً أما كونه إماماً ومنفرداً فلا إشكال، وكونها ركناً من أركان الصلاة حال الإئتمام بالإمام فتوضيحه أنك ربما أتيت والإمام في الركوع فتركع وراء الإمام فإذا بالإمام يرفع رأسه مباشرة بعد حنيك للظهر أو بعد استتمامك للتكبير للركوع فحينئذ يلزمك أن تركع وقد أدركت الركوع والركعة، فإذا ركعت في هذه الحالة فالواجب أن لاتستعجل في الرفع بل ينبغي عليك أن تمكث بقدر أن تقول سبحان ربي العظيم مرة واحدة فيجب عليك أن لا تبادر بالرفع من الركوع حتى تحقق الطمأنينة المطلوبة، وهذا الأمر قد يخل به كثير من الناس -إلا من رحم الله- فالطمأنينة لازمة في صلاة الإمام والمأموم والمنفرد وهي لازمة في الصلوات جميعها سواء كانت فريضة أو كانت نافلة، وإذا حصل الإخلال بالطمأنينة عن قصد وعمد فإنه إذا ترك الطمأنينة في ركن واحد متعمداً بطلت صلاته جميعها فلو أنه كبر للركوع ثم رفع مباشرة قبل أن تتحقق الطمأنينة متعمداً فإنه يحكم ببطلان الصلاة لأنها لازمة وتعتبر ركناً من أركان الصلاة في الإجزاء وفي الكل كما بينا.

قال المصنف-رحمه الله-: بَاب مِنْهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ سَمِعْتُهُ وَهُوَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ يَقُولُ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالُوا مَا كُنْتَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً وَلاَ أَكْثَرَنَا لَهُ إِتْيَاناً قَالَ بَلَى قَالُوا فَاعْرِضْ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ اعْتَدَلَ قَائِماً وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَرَكَعَ ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يُصَوِّبْ رَاسَهُ وَلَمْ يُقْنِعْ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ أَهْوَى إِلَى الأَرْضِ سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ إِبْطَيْهِ وَفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَيْهَا ثُمَّ اعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ أَهْوَى سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ وَقَعَدَ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ ثُمَّ نَهَضَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ