فعلت في أوقاتها وأزمنتها، وحرص رسول الأمة- صلى الله عليه وسلم - على أن ينزل ومعه مائة ألف نفس ينزل من منى من أجل أن يطوف هذا الطواف ثم يرجع -عليه الصلاة والسلام- مرة ثانية إلى منى، ما كان يقول أيها الناس من شاء منكم أن يبقى بمنى واتركوا الضعفة إلى آخر يوم تطوفون طواف الإفاضة مثل ماتقول وأنت بمخيمك ومن معك وتسأل أمام الله - U- بتزهيدهم بهذه السنة ينبغي دائماً للإنسان أن يحرص أن لا يقول للناس إلا ماقاله رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وأن نرجع إلى الأمر الأساسي في الأخطاء وهو عدم تهذيب الناس وعدم تعلمهم وعدم توجيههم، جاءوا ليطبقوا شيئاً مجرداً خالياً عن معاني الإسلام فيه بعض الناس وليسوا كلهم والحمد لله بعضهم يطبق فيأتي بعنف وقوة نعم نقول الخطأ في عنف من عنف، ومنع من عنف عن الناس وآذى الناس وأضر الناس هذا هو الذي يمنع وأما أن السنة تمنع ونأخذ نرقع الدين ونأخذ نتلاعب إلى درجة أن الإنسان يرمي الجمرات قبل زوال الشمس؛ لأن من العلماء من قال ذلك وليس فيها لاحديث صحيح ولاسنة صحيحة ثابتة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - بهذا الميقات الذي أقته رسول الأمة- صلى الله عليه وسلم - وحدده فانتظر زوال الشمس لرمي الجمرات مثل ما انتظر زوال الشمس في صلاة الظهر، ما يقدم شئ أخره الشرع ولايؤخر شئ قدمه الشرع واليسر فيما ذكره الشرع والعسر في مخالفة الشرع هذه هي الحقيقة التي ينبغي أن يتعلمها الناس ما وسعه الشرع نوسع فيه وما ضيقه نضيق فيه، ولذلك تجد أنه إذا أخذ بالرخصة ففلت زمامها صارت عسراً على الناس الآن تجد أن النبي- صلى الله عليه وسلم - رخص للضعفة على سبيل المثال بمثال ليلة العيد أن يدفعوا بعد منتصف الليل ورخص لهم أن يخرجوا من مزدلفة أن يدفعوا بعد منتصف الليل مع أنهم ضعفة ومحتاجون ومع هذا تجد من أهل العلم وهو قول لبعض العلماء مزدلفة كحط الرحل يعني يأتي لمزدلفة ويحط رحله بقدر حط الرحل ثم يمشي وينصرف، فلما أصبح هذا القول يقال به أصبح يقال إلى درجة أن بعضهم استنبط من هذا وفهم من هذا أن المبيت بمزدلفة ليس بواجب أصبح الأقوياء يخرجون من بعد منتصف الليل وأصبح أشد مايكون الضيق للضعفة من يخرج قبل منتصف الليل فأصبحت الرخصة عسراً على الناس وأصبحت التوسعة ضيقاً على الناس، هذه هي الأخطاء في فهم السنة في فهم رخص العلماء في تطبيق ذلك فيمن؟ وما الذي يفتى له؟ والسبب في ذلك من الذي يفتي الناس ومن الذي يوجه الناس كل حملة معها من يفتيها والذي يفتيها قرأ كلمتين أو ثلاثة أو حضر