درساً أو درسين وماشاء الله وكان أئمة العلم لو قيل له تعال وكن أنت الذي تفتي لرعدت فرائصه من خشية الله وكان الرجل يدور على سبعين من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - ما يجد من يفتيه كل منهم يود أن أخاه قد كفاه الفتيا، فضاعت أمور الشرع وضاعت السنن وضاعت الآداب وخلطت الأمور، أصبحت أخطاء الناس تؤدي إلى جعل الواجبات سنناً وجعل الأركان يسيرة في أوقاتها وأزمنتها وطريقة أدائها كل هذا سببه الخلط في الأمور وعدم ردها إلى أهل العلم الربانيين الرخصة ما رخص فيه الشرع طواف الإفاضة طواف إفاضة وطواف الوداع طواف وداع، للإفاضه فعلها وطوافها وللوداع طوافه وفعله هذه هي السنة وهذا هو هدي النبي- صلى الله عليه وسلم - إن حصل شئ من الرخصة حصل شئ اتفاقاً لا قصداً هذا أمر آخر جاءت المرأة وحاضت يوم العيد ولم تستطع أن تطوف طواف الإفاضة وجاء آخر أيام التشريق فطهرت فنزلت وطافت وهي تريد أن تسافر مباشرة نقول قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : (( اجعلوا آخر عهدكم بالبيت طوافاً)) وهذه قد طافت وجعلت آخر عهدها بالبيت طوافاً فحينئذ تطوف.

المسألة الثانية: هل إذا أخر طواف الإفاضة وسعي الحج كما ورد في السؤال وخرجت عليه أيام ذي الحجة فهل عليه شيء أو لا؟

من أهل العلم من قال من أخر طواف الإفاضة عن أيام التشريق من دون عذر فعليه دم؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - فعلها في زمانها ولم يؤخرها عن هذه الأيام التي هي أيام الحج فإذا أوقعها بعدها فعليه دم.

ومن أهل العلم من رخص إلى نهاية ذي الحجة قالوا: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ وأشهر جمع والجمع يصدق على ثلاثة فأكثر فهي شوال وذو القعدة وذو الحجة كاملة لمن لم يطف طواف الإفاضة، قالوا فإذا طاف قبل غروب شمس آخر يوم من ذي الحجة فإنه سقط عنه الدم فإن أخر إلى مابعد ذي الحجة فقد فوت الوقت والزمان فلزمه دم لفواته للنسك من جهة الزمان، وهذا القول في الحقيقة أفتي به أنه إذا أخره عن ذي الحجة فالنفس مطمئنة إلى لزوم الدم لأنه فوت زمان النسك وتفويت زمان النسك في الملزم يكون كتفويت الفعل.

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الحمَْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَميْنَ وصلَّى اللَّهُ وسلَّم وبارك على عبده ونبيّه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.