أمر مجرب تأتي مثلاً تريد أن ترمي الجمرات فتعلم أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - رماها بعد الزوال فتقول أريد أن أتأسى برسول الله- صلى الله عليه وسلم - فتنتظر وإذا به يكون من أشد ما يكون الزحام بعد الزوال فتأتي ترمي فإذا بالله- U- يجعل لك من اليسر والتسهيل مالم يخطر لك على بال، وأما أن نقول يا أيها الناس خذوا بالرخص ووسعوا على أنفسكم نعم نقول خذوا بالرخص لمن يعتقد بالوجوب ونقول بالرخص لإنسان ضعيف أما الشاب الجلد قادر ويستطيع أن يؤدي السنة ويؤخر طواف الإفاضة مع طواف الوداع وهو صحيح قوي قادر على إصابة السنة هذا من الحرمان، فلذلك ينبغي تعليم الناس وتوجيهيهم.

ومن هنا يقول بعض العلماء: إن تعلم العلم قد يكون سبباً في حرمان الإنسان من الخير تجد بعض العوام يطوف طواف الإفاضة يوم النحر ويطوف طواف الوداع عند الخروج فيصيب كلتا السنتين وكلتا الفضيلتين وهو من الله بمكان بهذ الأجر والخير والبركة لأن طواف الإفاضة ركن وطواف الوداع واجب فأصاب ركناً وواجباً وتجد طالب علم يقول لا العلماء: يقولون يمكن أن يطوف طواف الوداع والإفاضة تحت بعض وقد يكون وراءه في المخيم أمة من الناس، ويقول لهم العلماء قالوا هذا يجوز إذاً يجوز فإذا به قد فوت على نفسه التأسي برسول الله- صلى الله عليه وسلم - وفوت على نفسه عظيم الأجر وفوت على نفسه كثير الخير.

نحن لانشدد على الناس وأيضاً لانفتح المجال للناس الأمر بين الإفراط والتفريط المسألة تدور حول قوة اليقين بالله - U- وصدق الاعتقاد في تطبيق السنن والحرص عليها، وتعليم الناس الحج أصله مدرسة يخرج الإنسان من الخور والضعف واللين والترفه إلى العزة والكرامة والجد والاجتهاد وبذل النفس في ذات الله- U- فإذا كان الإنسان لم يترب على هذه المعاني ولم يجد هذه المقاصد السامية فبماذا يرجع من حجه عمرته ألم يقل رسول الأمة- صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح عندما سئل هل على النساء جهاد؟ قال: ((نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة)) يقول قائل أنتم تزحمون الناس وينبغي أن توسعوا على الناس حتى لا يزدحموا أيها الإخوة ليس الإشكال في السنن وليس الإشكال في رمي الجمرات ولا إشكال في الطواف من يقول هذا فقد أخطأ وأبعد النجعة، الإشكال في أخلاقيات الناس الإشكال في تطبيق السنة، وكيفية التطبيق الإشكال أن كثيراً من الحجاج لم يعلموا ولم يوجهوا أما أرض الله لا تضيق ورحمة الله- U- واسعة والدين دين يسر لكن ليس بدين تفلت نترك الواجبات التي