اليمين ولو كانت فاضية محتاجاً لسدها من أجل أن يقابله أويعرض حاجته إليه، يعني كل هذه أمور لها مقاصد شرعية، ومن هنا أوردنا السؤال هل انصرافه-عليه الصلاة والسلام-تعبدي أو جبلي؟ وهذا من عمق العلماء في الاستدلال وأئمة الحديث ودواوين العلم ما ذكروا هذه التراجم من فراغ أنه ينصرف عن اليمين والشمال لها مقاصد ولها معانٍ، فإذا كان المقصود العدل بين الناس وعدم تفضيل جهة على جهة وعدم تفضيل قوم على قوم وناحية على ناحية فحينئذ لابد أن يراعي العدل بين الاثنين فينصرف إلى هؤلاء تارةً وإلى هؤلاء تارة، ويكون حينئذ من باب التعبديات من جهة قصد الشريعة في العدل، على كل حال الأمر له معانٍ محتملة استنبطها العلماء ونبهوا عليها على التفصيل الذي ذكرناه، والله تعالى أعلم.

السؤال الثالث:

ما مدى صحة حديث: " إن الله وملائكئة يصلون على الذين يصلون في ميامن الصفوف"؟

الجواب:

فيه من حسن هذا الحديث وهو حديث أثبته غير واحد من أهل العلم-رحمهم الله- يقولون بفضيلة الميمنة من عدة وجوه منها هذا الوجه يرون أن الأيمن أيمن الصف أفضل من أيسره وأنه لا يجب تعديل الصفوف يعني حديث " وسطوا إمامكم " فيه ضعف ولا يجب إذا وقف الناس وكانت اليمين أكثر من الشمال لايجب أن نقول لهم ارجعوا إلى اليسار لا يعرف هذا، لا أحد من أهل العلم أوجب التوسيط، استحبابه ربما لكن أوجبه وألزم الناس أو يقول مثلاً يا فلان روح في اليمين أو روح في الشمال لايقول هذا أبداً وما فعله رسول الله- صلى الله عليه وسلم - البتة ولا فعله أبوبكر ولاعمر ولاعثمان ولا الصحابة، وكانوا يخرجون في غزواتهم-رضوان الله عليهم- ولاشك أن الصفوف تطول وتقصر ومع ذلك سكت عن الأمر المهم أن يكون هناك نوع من التوازن على سبيل الفضيلة على سبيل الاستحباب نعم لكن على سبيل الحتم والإيجاب لا ليس هناك مايدل على الإلزام، وميامن الصفوف مفضلة لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان إذا سلم أقبل على يمينه وميزت اليمين بهذه الفضيلة، وكان تسليمه -عليه الصلاة والسلام- في أول سلامه إلى جهة اليمين كما ذكرنا لأن الصحابة يحبون هذه الجهة ويقصدونها ويريدونها