النصوص أنها تدل دلالات ضمنية تؤخذ منها المعاني المستنبطة من الشرع، ولذلك قال- صلى الله عليه وسلم - : (( من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) فإن هذه المعاني لابد من تطبيقها على وفق ماجاءت به السنة فإن كانت هناك جماعة رجلان فأكثر انصرف إليهما، وأما النساء والمنفرد عن يمين الإمام فإنه لا انصراف في حقه في هذه الحالة وهذين الموضعين، والله تعالى أعلم.

السؤال الثاني:

هل ورد في انصراف المأمومين صفة معينة؟

الجواب:

لا أحفظ انصرافاً معيناً للناس من سنة النبي- صلى الله عليه وسلم - وهذا أمر ليس من جنس الصلاة ولا تابعاً للصلاة؛ وإنما اختلف السلف-رحمهم الله- في انصرفه هو-عليه الصلاة والسلام-؛ والسبب أن هناك فرقاً بين الإمام وبين المأمومين المشكلة أن الإمام مأمور بالعدل وهذا من كمال الشريعة الإسلامية أنها أمرت بالعدل حتى الإنسان مع نفسه فإنه لايحلق نصف شعره ويترك بعضه؛ لأنه يظلم الشعر الذي لم يحلق في الصيف والجهة التي حلقت في الشتاء، ولايجلس بين الظل والشمس لأنه يظلم الذي في الشمس إذا كان صيفاً ويظلم الذي في الظل إذا كان شتاءً، وينتعل بأحد الرجلين فيهما نعل والأخرى لانعل فيها لما ثبت في الصحيح عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن ذلك لأن الرجل التي فيها نعل ولو كانت شمالاً فضلت على الرجل التي لانعل فيها ولو كانت يميناً فلا يجوز أن يمشي بنعل في قدم دون أخرى ولو كانت المنتعلة يميناً لأن هذا يعلم الإنسان الظلم، فأمر الإنسان بالعدل حتى مع نفسه وهذا من كمال الشريعة والإمام مع المأمومين مأمور بالعدل، عنده جهة يمنى وجهة يسرى إذا انصرف إلى اليمين انتفع أهل اليمين فضل أهل اليمين بانصرافهم وسلامه عليه وفضلوا بسؤاله إذا كان من أهل العلم وفضلوا بسؤاله إذا كان عندهم حاجة، عنده وكان من أهل الفضل والكرم، فلذلك تجد لابد وأن يعدل بين الاثنين ماجاءت الشريعة قضية ينصرف عن اليمين والشمال جاءت لمعانٍ وهو أنه ينبغي العدل، ولذلك الإمام إذا صلى بالناس ومن عادته بعد الصلاة أن يسلك طريقاً وللناس فيه حاجة ربما فتن الناس فأصبحوا يتركون ميامن الصفوف لأنه ينصرف عن الشمال تحصيلاً لمقاصد وأغراض دنيوية وحوائج دنيوية وتجد العامي إذا علم أن شيخه والإمام سينصرف إلى غرفته في اليسار يترك الميامن ويترك جهة