لا يبيح لمن خالفه أن ينكر عليه أو يثرب عليه، فعلى كل حال الخلاف إن كان خلاف تضاد يختلف الحكم فيه وغالباً مايكون بالإثبات والنفي والتحليل والتحريم والنقيض مع نقيضه، أما خلاف التنوع فإنه يوجب ثبوت الوارد كله ويكون البحث والمسألة فيه أي الأنواع أفضل وأيها أحسن وأكمل فإما يمكن أن يرحج من جهة السند وإما أن يرجح من جهة المتن.

يرجح من جهة السند كما ذكرنا في الصحة والحسن ومافي الصحيحين يقدم على مافي غيرهما، ولذلك رجح العلماء وفضلوا تشهد ابن مسعود لأن الإمام البخاري رواه بخلاف بقية التشهدات وما رواه البخاري مقدم على مارواه غيره

عَلَى الصَّحِيِح مَا عَليهِ اتَّفَقَا ************************** فَمَا رَوَى الجعْفِيُّ فَرْدَاً يُتْنَقَى

لأن شرط الإمام البخاري أقوى من شرط غيره، كذلك أيضاً يرجح من جهة السند والرواية من جهة إذا كان مثلاً أحد الحديثين أحد النوعين من رواية صحابي كبير في السن ومتقدم الإسلام وقديم الإسلام والثاني من رواية متأخر الإسلام فإذا جاءت الرواية من رواية متأخر الإسلام أشعر أن آخر هديه-عليه الصلاة والسلام- على الثاني وليس على الأول، ونحو ذلك من الأمور المعروفة التي تحتاج إلى الرجوع إلى أهل العلم والرجوع إلى أهل الخبرة الذين لهم معرفة بالنصوص الشرعية وترجيح بعضها على بعض، والله تعالى أعلم.

السؤال الرابع:

في ركنية السلام أشكل علي هل التلفظ بالسلام هو الركن أم الالتفات والسلام معاً؟

الجواب:

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أمابعد:

فالأمر متعلق بالقول لا بالفعل، ولذلك علق النبي- صلى الله عليه وسلم - الحكم على القول لا على الفعل فالحديث يقول: ((تحريمها التكبير وتحليها التسليم)) ولذلك في تكبيرة الإحرام لو قلت الله أكبر ولم ترفع يديك وأنت قصدت بها تكبيرة الإحرام انعقدت صلاتك قولاً واحداً عند العلماء لأنه قال: ((التكبير)) ماقال برفع اليدين الرفع لليدين جاء بالسنة الفعلية، ولذلك: ((تحليلها التسليم)) متعلق بالقول، ومن هنا قال العلماء: إذا جاء يسلم فإنه يجب عليه أن بيتدئ بالسلام ووجهه إلى القبلة، والغريب أن بعض طلاب العلم من المتأخرين