يقول أنه مما لا أصل له أن يبتدئ السلام ووجهه إلى القبلة هذا ماهو بصحيح هذا قال به علماء وأئمة ومستنبط من النص والحديث لأنه قال: ((تحليلها التسليم)) ما قال الالتفات ففرق بين أن تجعل التحليل بالتسليم قد ابتدء لأنه في الأصل في الصلاة ويبتدئ ووجهه إلى القبلة ثم يحرف كما ذكرنا في تكبيرة الإحرام يقارن بين القول والفعل هكذا في التسليم يقارن بين قوله وفعله، فإذا ثبت في السنة الالتفات سنة عطف وجه، ولذلك لو قال السلام عليكم ولم يلتفت فقد ترك السنة لكنه قد خرج من الصلاة قولاً واحداً عند العلماء -رحمهم الله- لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - حكم في الحديث بأن الخروج من حرمة الصلاة متعلق بالقول لا بالفعل، وعلى هذا فالحكم متعلق بالأقوال وليس معنى هذا أن ترك السنة وهدي رسول الله- صلى الله عليه وسلم - لا بل على المسلم أن يحرص على سنة النبي- صلى الله عليه وسلم - وهديه ونرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام ونعطف بوجوهنا كما ورد عن النبي- صلى الله عليه وسلم - في الالتفات ونلفت في التسليم كما صح عنه -عليه الصلاة والسلام-، ومن هنا مسألة وهي الخطأ في تطبيق السنة خاصة عند السلام فالبعض علم أن النبي- صلى الله عليه وسلم - من هديه وسنته أنه كان إذا سلم أُري بياض خده لمن وراءه سواءً عن اليمن أو عن اليسار فلوجود الغتر والشماغ الآن ينحرف عن القبلة ويحاول كأنه يلتفت للصف الذي ورائه لأنه يريد أن يريه خده وهذا ما يمكن يكون إلا إذا انحرف كأنه ينظر إليهم، وإذا انحرف قد ينحرف عن القبلة فقد تبطل صلاته، لأنه إذا انحرف عن القبلة وخرج عن سمت القبلة قبل التسليم ولو بلحظة واحدة اختياراً عمداً فإنه يحكم ببطلان صلاته الشرع ما قال له أن ينحرف عن القبلة الشرع أمرنا بالتسليم قولاً وفعلاً قولاً الذكر الوارد وفعلاً أن تعطف حتى كأن الذقن تأتي على طرف العاتق هذه هي السنة سواءً رُؤي الخد أو لم ير لأنه إذا وجد الحائل لو لم يوجد فقد أُري الخد، ولذلك كان النبي- صلى الله عليه وسلم - يلبس العمامة ولم يكن له غطاء كما هو موجود على الخدين كما هو موجود في زماننا، فإذا أراد الإنسان أن يطبق السنة يحرص على مقاربة ذقنه على عاتقه إذا قاربت ذقنه عاتقه وكانت على العاتق وهو ما بين مفصل العضد عند الكتف وما بين عظام الترقوة إذا انعطف بهذا الانعطاف كفاه ولا يعطف جذعه لا ينحرف، وهذه ينبغي على طلاب العلم أن ينتبهوا لها وأن ينبهوا الغير يكثر وجودها من الانحراف بالصدر فتجده إذا جاء يسلم يحرك صدره، الصدر يبقى ثابتاً على القبلة لأنه مأمور بأن يولى وجهه وذاته إلى قبلة الله- U- التي أمر باستقبالها قال- صلى الله عليه وسلم - : (( إذا قمت في