مجزئة فلو أنك دخلت المسجد وصليت راتبة الظهر ثم نويت أن تصلي الظهر بعد الراتبة وجلست خمس دقائق ثم أقيمت الصلاة ونسيت عند تكبيرة الإحرام أن تنوي الظهر فالأصل مستصحب وهذا يجزيك والسبق هنا مغتفر ولا يؤثر وجود مثل هذا الفاصل من الزمان والنية الأولى معتبرة؛ لكن تغير النية في الفريضة بعد الدخول فيها فيه تفصيل:

إذا نوى الانتقال من فريضة إلى فريضة فلا ينتقل إجماعاً كشخص جاء يصلي صلاة العصر وظن أنه لم يُصَلِّ الظهر فقال لو أني دخلت وراء الإمام بنية الظهر ثم قمت وصليت العصر فنوى عند تكبيرة الإحرام أنه مُصَلَّ للظهر قضاءً ثم لما كبر تذكر أنه قد صلى الظهر حقيقة فقلب نيتة ولو بعد تكبيرة الإحرام مباشرة إلى العصر لا يجزئه ولا يصح أن ينتقل من المُسَاوِي إلى المساوي.

كذلك أيضاً لا يصح أن ينتقل من الأدنى إلى الأعلى كشخصٍ كبّر ناوياً راتبة الظهر ثم قال أريد أن أصلي الفريضة مرة واحدة فقلب الراتبة إلى الفريضة بعد تكبيرة الإحرام لا تنقلب إجماعاً، إذً من المساوي إلى المساوي كظهرٍ إلى العصر وعصرٍ إلى ظهر، ومن أدنى إلى أعلى كسنة إلى راتبة فإنه لا يجزيه لكن لو قلب النية من الأعلى إلى الأدنى مثل أن يدخل في صلاة الظهر ناوياً بها الظهر ثم تذكّر أنه صلى الظهر فقلبها نافلة تنقلب نافلة، وحينئذ يكون انتقاله من الأعلى وهو الفرض إلى الأدنى وهو السنة ولا بأس بذلك.

أما الدليل على أنه لا يكون له الفرض فلأن النبي- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئً ما نوى)) فلما كان مكان النية عند ابتداء الصلاة قد فات بفواتها فتعذَّر عليه الانتقال إلى المساوي، وكذلك الحال بالنسبة للانتقال من الأدنى إلى الأعلى لأن الفرض لا يجزئ عنه النفل وقد كبر تكبيرة الإحرام ناوياً بها النافلة فلا تنقلب فريضةً، وعلى هذا فإنه لا يصح قلب النية بعد تكبيرة الإحرام في الفروض، أما من الفروض إلى النوافل فإن ذلك جائز ولا بأس به، والله تعالى أعلم.

السؤال الثالث:

من صلى بسورة آخرها سجدة هل بعد السجود يقوم ويركع ويرفع ويسجد أم لابد من القراءة؟

الجواب: