ما الحكم في تغير الترتيب في حديث ابن عباس-رضي الله عنهما- بين المغفرة والرحمة والهداية والرزق .. ؟؟

الجواب:

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

لا يستطيع العبد القاصر مهما أوتي أن يعلم حكمة الله التامة الكاملة فالله يعلم ونحن لا نعلم إلا إذا علَّمنا-سبحانه-، ولذلك قال - Y-: ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ فأخبر- I- أنه هو المستأثر بالعلم فلا يستطيع الإنسان أن يعرف لماذا قدَّم هذا؟ ولماذا أخَّر؟ لكنْ هناك لطائف يستنبطها العلماء-رحمهم الله-وبفتح الله- U- بها على بعض أهل العلم من دلائل معروفة في الشرع لكن ليست هي بقاطعة بحيث يستطيع الإنسان أن يجزم أنها هي الحكمة، ولذلك كان الأئمة والعلماء وكان مشايخنا-رحمة الله عليهم- يشددون في مسألة السؤال عن الحكمة بختم الآية بقوله: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ وكذا في الصفات التي ترد. ولماذا قال كذا ولم يقل كذا؟ فهذه أمور ينبغي للإنسان أن يكفَّ عنها وأن يبتعد عنها قدر المستطاع، ولذلك تجد تفاسير السلف والأئمة والصحابة -رضوان الله عليهم- ومن بعدهم قامت على الورع وعلى الوقوف عند العلم المأثور المحفوظ مع الأدب فالإنسان يتأدب ويعلم علماً جازماً يقينياً على أنه لا أكمل مما يكون من الله - I- فهو أعلم وأحكم-سبحانه- فأي شئ نظرت إليه في كتاب الله أي كلمة أو أي حرف لو أراد أحد أن يقدمه أو يؤخّره أو يبدله لختل ذلك النظام الكامل البديع منه - I- ، ولذلك ذكروا عن أحد الفلاسفة وكان قوياً في البلاغة وفي اللغة إلى درجة أنهم ذكروا عنه أنه كان يستطيع أن يكتب الرسالة مقلوبة فتقرأها من أولها وآخرها لا تختل معانيها ولا تختل كلماتها وهذا من أصعب ما يكون مما أوتي فكان هذا الرجل-والعياذ بالله- جالساً مع أصحابه حتى قال له بعض الزنادقة هل تستطيع أن تفعل مثل القرآن يعني تقول كلاماً مثل القرآن-والعياذ بالله- فدخله الشيطان فيما ذكروا عنه وذهب ومكث ثلاثة أيام ثم جاء إلى مجلسهم وطأطأ رأسه ولم يتكلم فقالوا له أين الذي كنت تزعم لأنه قال لهم أمهلوني ثلاثة أيام قال قمت من عندكم فكنت أول مانظرت إليه قوله-تعالى-: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ