وفي هذا الحديث الشريف دليل على أنه ينبغي للمسلم أن يستديم الدعاء وسؤال الله - I- من فضله فهذا نبي الأمة وخيرها -صلوات الله وسلامه عليه-لم يمنعه مع علو مقامه وشأنه أن يفتقر إلى ربه، وعَلَّم أُمته هذه الكلمات لكي تكون سنةً لهم في سؤال الله والابتهال إليه.

وفي هذا الحديث دليل على أن السنة في حال الجلوس بين السجدتين أن يقول الدعاء.

والسؤال هنا: هل هذا الدعاء واجب أو غير واجب؟ وبمعنى: آخر هل يجب على المسلم أن يقول ذكراً بين السجدتين أو لايجب عليه ذلك.؟ هذا خلاف بين العلماء-رحمهم الله- فذهب فقهاء الشافعية والحنابلة وطائفة من السلف-رحمهم الله- إلى أنه يجب الدعاء وأن من جلس بين السجديتين ولم يَدْعُ وكان تركه للدعاء على سبيل السهو فإنه يجب عليه أن يسجد سجود السهو القبلي سواء كان ذلك في النوافل أو في الفرائض.

وذهب طائفة من العلماء: إلى أن الدعاء مسنون مَنْ فَعَلَه أُثيب ومن تركه فلاحرج.

والصحيح ما ذهب إليه من قال بالوجوب.

وتوضيح ذلك: أن الله-تعالى- جعل أذكار الأركان في الأصل لازمة واجبة ولذلك للقيام أذكاره وهي ركن كالفاتحة وللركوع كذلك أذكار من التسبيح وهو واجب، وكذلك حال رفعه من الركوع واعتداله قائماً إلى غير ذلك مما هو معلوم ومعروف وما بين السجدتين في حكم جميع ذلك فيكون واجباً؛ فمن تركه متعمداً بطلت صلاته ومن تركه ساهياً سجد سجود السهو.

والواجب على المسلم أن يقول دعاء سواء اشتمل الدعاء على المغفرة أو غيرها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل هذا الموضع موضعاً للدعاء فدل على أن المطلوب أن يسأل الله العظيم من فضله، ولذلك قال بعض العلماء: إن الواجب فيما بين السجدتين أن يقول ربِّ اغفر لي أو يقول اللهم اغفر لي لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حديث حذيفة - t وأرضاه-: ((رب اغفر لي رب اغفر لي)) فدل على أن السنة أن يقول هذا الدعاء.

@ @ @ @ @ الأسئلة @ @ @ @ @

السؤال الأول: