أولئك العلماء العاملين الأئمة المهديين وعرفوا حقائق الأمور بما وفقهم الله إليه لوجود أمرين عظيمين وفق لهما من الله - I- أولهما وأعظمهما إخلاص القول، وثانيهما: الرجوع إلى أهل العلم فأخذوا العلم من معينه ومعدنه فوفقهم الله توفيقاً عظيماً وأرشدهم إلى إصلاح أمور هذا الدين-نسأل الله العظيم أن يجزيهم عنا وعن الإسلام خير الجزاء وأوفاه -، وعلى كل حال لايحكم بالتعارض بين النصين إلا إذا استويا دلالة وثبوتاً فإذا لم يستويا كان أحدهما نصاً وكان الآخر ظاهراً قدم النص على الظاهر وإذا كان أحدهما يستدل بالظاهر والثاني يستدل بمؤَوّل محتمل قدم الظاهر على المؤول وإذا كان أحدهما يستدل بمنطوق والآخر بمفهوم قدم المنطوق على المفهوم وإذا كان بمفهوم متفق عليه قدم على مفهموم مختلف فيه.

وإذا كان أحدهما يستدل بدلالة مطلقة والآخر مقيد فلاتعارض بين مطلق ومقيد وهكذا من الضوابط التي اعتنى العلماء بينانها في المبحث المعروف في علم الأصول في مبحث التعارض والترجيح، والله تعالى أعلم.

السؤال السادس:

ما المراد بقول النبي- صلى الله عليه وسلم - : (( تعوذوا بالله من الفتن ماظهر منها ومابطن))؟

الجواب:

بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أمابعد:

يقول- عليه الصلاة والسلام-كما في الصحيحين: ((تعوذوا بالله من الفتن ماظهر منها ومابطن)) الفتن هنا جمع فتنة جمعت لاختلافها وتعددها واختلاف أنواعها وتعددها، فأعظم الفتن الشرك بالله- U- ، ثم بعد ذلك فتن دون ذلك منها ما هو ظاهر ومنها ماهو باطن، ولذلك فسر ابن عباس-رضي الله عنهما- الفتنة في كتاب الله - U- في غير موضع بأنها الشرك، فأعظم الفتن الكفربالله والردة عن الإسلام-نسأل الله السلامة والعافية- وفتن الإنسان في دينه إذا صرف عنه، وتطلق الفتنة بمعنى العذاب كما ورد في التنزيل: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ أي يعذبون والمراد بقوله-عليه الصلاة والسلام -: ((تعوذوا)): أي التجئوا إلى الله- Y- الذي يجيب دعاء من دعاه ولايخيب من رجاه ابتهلوا إلى الله-سبحانه- أن يجعلكم في عصمة ومعلاذ ونجاة من الفتن ماظهر منها ومابطن.