ولم يجعله لمن آمن، لكن قد يكون هناك بعض الأحوال وبعض الأمور التي تكون من باب التواضع أن الإنسان يفعل أشياءً ولا يقصد بظاهرها المشابهة مثلاً أن يكون مع أولاده وصغير أولاده فيمتطي ولده ظهره فيصبح مثل الدابة يمشي وولده على ظهره هذا شيء لا يقصد به التشبه بالبهيمة إنما يقصد به إكرام الولد، ولذلك حمل النبي- صلى الله عليه وسلم - أُمَامَة، وقال بعض العلماء: إن النبي- صلى الله عليه وسلم - لما سجد بالصحابة وجاء الحسن والحسين كما في الرواية الحسن أو الحسين وجلسا على ظهره امتطى ظهر النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ساجد -صلوات الله وسلامه عليه-، يقول بعض العلماء: " لو لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يعودهم على ذلك في حال انفراده بهم لمافعلوا ذلك أمام الناس "، وهذا من كرم خلقه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يداعبهم ويلاطفهم حتى ألفوا هذه الملاطفة فلم يستوحشوا ولم يستبشعوا ولم يستنكفوا ولم يخافوا أن يركبوا ظهره - عليه الصلاة والسلام- أمام الناس لأنهم عرفوا منه المحبة والإلف ولما امتطي-عليه الصلاة والسلام- بقي -عليه الصلاة والسلام- وقال: ((إن ابني امتطى ظهري آنفاً فكرهت أن أزعجه)) -فصلوات الله وسلامه وبركاته عليه-إلى يوم الدين، والله تعالى أعلم.

السؤال الرابع:

إذا كنت أستطيع أن أجافي يدي في السجود دون الأخرى لضيق المكان جهة إحدى يدي فما الحكم في ذلك .. ؟؟

الجواب:

هذا لاشك أن له وجهاً من السنة أنك تجافي مثلاً بحيث يكون عن يمينك شخص وتكون في طرف الصف لم يأتِ شخص عن يسارك فتجافي باليسرى ولا تجافي باليمنى، هذا له وجه من حيث الأصل له ووجه تقرير من السنة أن السنة أن تجافي باليدين فإذا حصل العذر لإحدى اليدين فإنه يختص العذر به؛ لأن ما أبيح للحاجة يقدر بقدرها ويبقى غير المعذور على الأصل، يؤيد هذا المشلول المريض المكسور الذي لايستطيع أن يجافي بإِحدى اليدين.

كان بعض مشائخنا يقول: الأصل العام يقتضي ألاَّ يفعل ذلك والأصل العام مبني على سنة وهدي وهو أن الوارد في التشريع العدل من الإنسان في الشيئين فأكثر حتى في جسده، ولذلك نهي أن ينتعل بإحدى القدمين دون الأُخرى لأنه إذا انتعل بإحدى القدمين ظلم الأُخرى التي لانعل فيها، وإذا حلق حلق نصف رأسه وترك نصفه فإنه منهي عنه وهذا القزع