فقالوا: إذا جلست جلسة التشهد الأولى أو جلسة التشهد في الوتر كالجلسة الأخيرة من الوتر أو جلست التشهد في جلسة التشهد في صلاة الفجر ونحوها من الثنائية فإنك تفترش ولاتتورك.

والقول الأول في الحقيقة أقوى أن التورك من حيث الأصل جائز مطلقاً ولكن نقول إنه يجوز هذا ويجوز هذا ونعتبره من خلاف التنوع وليس من خلاف التضاد، يعني ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه تورك وثبت عنه أنه افترش فنبقي كلتا السنتين، من فعل هذا على خير ومن فعل هذا على خير فإن أحببت أن تفعل هذا تارة وأن تفعل هذا تارة فلابأس ولاحرج لثبوت ذلك كله عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ، وإن كان الأقوى والأشبه أن يدوام الإنسان غالباً في الثنائية والوتر على الافتراش لأنه الهدي الغالب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والله تعالى أعلم.

السؤال الثالث:

ماحكم إقعاء الكلب في غير الصلاة هل النهي خاص في الصلاة أم عام في غيرها؟

الجواب:

الوارد عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الجلوس متكئاً على يديه وهذه الصفة تشابه صفة المتكبرين أن يجلس هكذا ويمد صدره، هذه الصفة كرهها العلماء والأئمة -رحمهم الله-لثبوت الخبر فيها، وفي الإقعاء لاشك أن أي صفة من الصفات التي يكون الإنسان فيها مشابهاً للحيوان أو البهيمة يقال إنها خلاف الأولى فإذا قصد التشبه بالبهائم ينتقل إلى التحريم؛ لأن التشبه بالبهائم لايجوز، لايجوز للإنسان أن يتشبه بالبهيمة لأن الله-جل وعلا- جعل التشبه بالبهائم محط الذم والتوبيخ فقال عن الكفار: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ﴾ وجعل التشبه بالبهائم في المحرمات قال - صلى الله عليه وسلم - :(( ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقئ ثم يأكل قيئه)) ونهى الله- I- فقال: ﴿وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ فجعل التشبه في الأقوال والأفعال بالبهائم يغض الإنسان من تكريم الله- Y- له فالله فضّله وكرّمه وشرّفه في صورة الخلقة وفي صورة حال الخلقة وفي الصفات على البهائم وسائر المخلوقات، فإذا نزل عن هذا المستوى والتكريم إلى مشابهة البهائم-نسأل الله السلامة والعافية- فهذا لاشك أنه مذموم ومحرم لما فيه من الاعتراض على نعمة الله- U- والاستخاف بإحسانه - I- على العبد، وقد ذكرنا النصوص أن الشرع جعل التشبه بالبهائم مورد الذم وجعله لمن كفر