وقال بعض العلماء-رحمهم الله-: إن الصحيح بالرَّجُل أي أنه جفاءٌ بالمرء أن يفعل هذا الفعل لأنهم تعجبوا منه وكأنهم استهجنوه وفيه بعد عن الحال المألوف المعروف؛ لأن هدي النبي- صلى الله عليه وسلم - المشهور أنه كان-عليه الصلاة والسلام- يفترش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى كما هو معلوم، وقد ورد ذلك في أكثر من حديث عن النبي- صلى الله عليه وسلم - وكلها أحاديث صحيحة ثابتة عنه-عليه الصلاة والسلام- فإذا نصب القدمين ووضع الإليتين على العقبين فإن في ذلك جفاءً بالرَّجُل، ولذلك تجده يتميز بين الصف وكأنه شاذ ناشزٌ عن المصلين فكأنهم تعجبوا من ذلك لأنها صفة غريبة عليهم مع المشهور من هديه-صلوات الله وسلامه عليه- ويؤيد هذا القول أن الرواية: "جفاءٌ بالرَّجُل" يؤيده ماذكره أبو خثيمة في مسنده:"إنه جفاء بالمرء فقوله بالمرء يؤيد أن الرواية بالرَّجُل وليست بالرِّجْلِ كما ذكرنا.

وقد ذكر الإمام النووي-رحمه الله- أن الحافظ ابن عبدالبر-رحمه الله برحمته الواسعة- قد غلَّط غيره في رواية "الرَّجُل" لما ذكرنا، وقد تُعقب-رحمه الله- في ذلك، وقال الأكثرون إن المراد بالرَّجُل وليس بالرِّجْلِ، ولذلك تكون الرواية إنه لجفاءُ بالرَّجُلِ لورود الرواية "جفاء بالمرء" وأياً ما كان فإن هذه الصفة على ماذكرنا من الوجهين ثم رد عبدالله- t- قولهم بأنها سنة النبي- صلى الله عليه وسلم - وهذا هو الواجب على المسلم أنه إذا صح الخبر عن سيد الخلق وأفضل البشر-صلوات الله وسلامه عليه- فلا عذر لمن أبدى الرأي واعتذر، فالمنبغي أن يقف المسلم عند سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - لايتقدم ولايتأخر: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ فالواجب على المسلم أن يقف عند هدي النبي- صلى الله عليه وسلم - ولايلتفت إلى مايكون بين الناس وكل صفة وردت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه فعلها وشرع لأمته-صلوات الله وسلامه عليه- فعلها فالمنبغي للمسلم أن لايضعف ولايجبن فإذا رأى الناس يستنكرون ذلك الأمر فلا يضعف أمام استنكارهم بل يلتزم بسنة النبي- صلى الله عليه وسلم - ويعتز بذلك ويفتخر، ولذلك لما اعترض أصحاب ابن عباس-رضي الله عنهما- بهذه الكلمة رد عليهم فقال:" إنها سنة" وأثبت كونها هدياً لرسول الله- صلى الله عليه وسلم - ، وقد كان أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - يعتزون بهديه -صلوات الله وسلامه عليه- ولايبالون بمن خالفهم وهذا هو شأن الطائفة المنصورة التي جعلها الله علىلحق ظاهرةً إلى قيام الساعة لايضرها من خالفها ولامن عاداها ولاتبالي بمن استخف بها واستهزأ كائناً من كان، ولاشك أن الله- I- جعل العزة لمن أطاعه وأطاع رسوله-صلوات الله وسلامه عليه-.