وفي قوله: ((أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي)): كان -صلوات الله وسلامه وبركاته عليه- أرأف وأرحم بالناس من الوالد بولده، كان عظيم الرحمة بالمؤمنين كثير الإحسان-صلوات الله وسلامه عليه- على عباد الله المسلمين كما وصفه الله- Y- وأثنى عليه في كتابه المبين يحب لهم مايحب لنفسه ويكره لهم مايكره لنفسه، وكان أكمل مايكون شفقة ورحمة-صلوات الله وسلامه عليه- بل كانت رحمته وشفقته ومحبته للخير لاتختص بالأحياء بل شملت حتى الأموات فكان يزورهم-صلوات الله وسلامه عليه- حتى في جوف الليل الأظلم فكان يخرج في جوف الليل الأظلم إلى البقيع ويقف على قبور المؤمنين والمؤمنات يبتهل إلى ربه بصالح الدعوات أن ينور قبورهم وأن يرحمهم في مضاجعهم-صلوات الله وسلامه وبركاته عليه- وشملت رحمته من سبق من المسلمين ومن يأتي من بعده-صلوات الله وسلامه عليه- حتى إنه لما أطلعه ربه على مايكون من الفتن في أواخر أمته أشفق-صلوات الله وسلامه عليه- واغتم غماً عظيماً فأرسل الله إليه جبريل وهو أعلم - I- وقال: " يامحمد إن الله يقرأ عليك السلام ويسألك عما أغمك "، فذكر له أني اطلعت على ما يصيب أمتي من الفتن فصعد جبريل إلى ربه والله أعلم فقال ما قال له النبي- صلى الله عليه وسلم - فقال الله- Y- : ياجبريل أقرئ محمداً السلام وقل له: " إنّا سنرضيك في أمتك ولانسوؤك أبداً " - فنسأل الله رب العرش الكريم أن يجزيه عنّا خير ماجزى نبياً عن أمته وصاحب رسالة عن رسالته-صلوات الله وسلامه وبركاته عليه إلى يوم الدين -.

في هذا الحديث بيَّن المصنف-رحمه الله- أنه من رواية الحارث وهو ضعيف الرواية كما هو مقرر عند العلماء -رحمهم الله- فلذلك ضعف العلماء-رحمهم الله- هذا الحديث.

قال المصنف-رحمه الله-: بَاب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الإِقْعَاءِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُساً يَقُولُ قُلْنَا لابْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ قَالَ هِيَ السُّنَّةُ فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ قَالَ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -.

قَالَ أَبو عِيسَى-رحمه الله-: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لاَ يَرَوْنَ بِالإِقْعَاءِ بَاسًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ قَالَ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ.