حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَفَعَ رَاسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم - فَنَسْجُدَ.

قَالَ-رحمه الله-: وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ.

قَالَ أَبو عِيسَى-رحمه الله-: حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ إِنَّمَا يَتْبَعُونَ الإِمَامَ فِيمَا يَصْنَعُ لاَ يَرْكَعُونَ إِلاَّ بَعْدَ رُكُوعِهِ وَلاَ يَرْفَعُونَ إِلاَّ بَعْدَ رَفْعِهِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا.

الشرح:

اشتمل هذا الحديث الشريف على أن السنة للمأموم وراء الإمام أن لايسابقه، ولذلك نص الإمام -رحمه الله- على قوله" أن لايبادر الإمام " أي المأموم مع إمامه للأركان لايسابقه حال فعله الأركان لأن الله شرع الإمام حتى يكون المأموم تبعاً له كما أشار النبي- صلى الله عليه وسلم - إلى هذا المعنى بقوله في حديث أنس في الصحيحين: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا .. )) الحديث.

فقوله-عليه الصلاة والسلام -: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به)): أي من أجل أن يؤتم به فتقع صلاة المأموم تبعاً لصلاة الإمام لامسابقاً ولاموافقاً، ومن هنا قال جمهور العلماء -رحمهم الله- تحرم مسابقة الإمام وتكره موافقته فاستبحوا أن تكون أفعال المأموم بعد أفعال الإمام وأن ألاَّ يتأخر تأخراً فاحشاً والأصل في ذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم - شرع لأمته سنن الهدى ومما شرعه متابعة الإمام في الصلاة فإذا نظر الإنسان إلى حقيقة الإمام وجده مقدماً على المأمومين فإذا أصبح المأمومون موافقين للإمام أو مسابقين للإمام لم يكونوا مؤتمين به على الحقيقة، ولذلك قال الإمام ابن منظور-رحمه الله-في لسان العرب إن الإمام مأخوذ من الأمام والأمام هو الخط الذي يخط في أول الدار عند بنائها لأن هذا الخط يبنى عليه فكأن صلاة المأمومين مبنية على صلاة الإمام يركعون إذا ركع ويرفعون إذا رفع ويسجدون إذا سجد وكل ذلك يقع منهم بعد وقوعه من الإمام، وبناءً على ذلك فمن صلى مع الإمام فله ثلاث أحوال:

الحالة الأولى: أن يسبق الإمام.