بعد الرفع دون أن يكون هناك اعتدال للصلب أجزأه واحتج الإمام أبو حنيفة-رحمه الله-بقوله- I- : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ ووجه الدلالة من هذه الآية الكريمة أن الله- I- ذكر السجود بعد الركوع ولم يجعل بين السجود والركوع فاصلاً، ولذلك ترى من يعتد بهذا القول بمجرد أن يرفع رأسه من الركوع يهوي ساجداً لأنهم لايرون الفصل بين الركوع والسجود على وجه قريب من الطمأنينة التي يوجبها الجمهور.

والصحيح ما ذهب إليه أصحاب القول الأول أنه يجب علىلمسلم أن يستتم قائماً بعد رفعه من الركوع والسجود وذلك لثبوت السنة عن النبي- صلى الله عليه وسلم - بوجوب اعتدال الظهر بعد الرفع من الركوع والسجود فالأحاديث ثابتة عن النبي- صلى الله عليه وسلم - قولاً وفعلاً.

وقوله في حديث أنس - t وأرضاه-: "لاتجزيء صلاة رجلاً لايقيم صلبه من الركوع والسجود ": صريح يدل دلالةً واضحةً على أن الاعتدال بعد الركوع والسجود يعتبر فرضاً لازماً، ولذلك نص فقهاء الشافعية والحنابلة -رحمة الله على الجميع- على أن استتتام الظهر واعتداله بعد الرفع من الركوع والسجود يعتبر ركناً من أركان الصلاة على أحد القولين عند الشافعية-رحمة الله على الجميع -.

وأما استدلال الإمام أبي حنيفة-رحمه الله- بقول: ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ فإنه لايخلو من نظر وذلك أن الآية الكريمة دلت على وجوب الركوع والسجود ولم تبين بقية الأركان اللازمة المفروضة على المصلين ولايلزم من ذكر السجود بعد الركوع أن يسجد المصلي بعد الركوع مباشرة كما يقولون، ولذلك قرن الله- U- بين المجتمعين وقرن بين المتضادين وبين المختلفين والمفترقين وهذا كله يدل دلالةً واضحةً على أن العطف في هذه الآية الكريمة من سورة الحج لايدل على إسقاط ركن الرفع من الركوع والسجود ولذلك قال الله- I- : ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ ومن المعلوم أن وقوع العمرة بعد الحج لايستلزم أن تكون بعد الحج مباشرة دون فاصل بينهما فكذلك الحال في ذكر السجود بعد الركوع حيث دل على أن السجود بعد الركوع لكنه لاينفي وجود الفاصل بينهما وقد دلت السنة الصحيحة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - على وجود الفاصل من الرفع فوجب على المسلم أن يعمل بما صح وثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - .

وفي هذا الحديث الشريف بيَّنَ البراء- t وأرضاه- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى راعى مقاربة الأركان بعضها لبعض فكان ركوعه قريباً من القيام ورفعه من الركوع قريباً من الركوع، وكذلك