وفيه دليل على الطمأنينة وأنه كان-عليه الصلاة والسلام- لايستعجل فإذا رفع رأسه من الركوع واستتم قائماً لم يبادر بالهوي إلى السجود وكذلك الحال إذا رفع رأسه من السجدة الأولى فإنه لايتعجل بل كان يتريث-صلوات الله وسلامه عليه- مطمئناً.

وكذلك اشتمل حديث البراء- t وأرضاه- على مسألة تعديل الأركان حيث استحب طائفة من العلماء-رحمهم الله- للمصلي أن تكون صلاته قريباً من السواء فيكون القيام والركوع والرفع من الركوع والسجود والرفع من السجود وكذلك حال جلوسه كله يكون قريباً من السواء تأسياً بالنبي- صلى الله عليه وسلم - .

" والصلب ": واحد الأصلاب وأصل الصلب فقرات الظهر التي تكون من الكاهل إلى العجب كما ذكر ذلك الإمام ابن منظور-رحمه الله- في اللسان وأنشد ثعلب:

أما تريني اليومَ شيخاً أشيباً إذا نَهَضْتُ أَشتكى الأَصْلبَا

أي فقرات الظهر وهذه الفقرات إذا استتم الإنسان قائماً فإنها إما أن تعتدل وإما أن تكون في حال غير حال الاعتدال وقد ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - بالسنة القولية والفعلية أنه كان يراعي الاعتدال واستواء الظهر ففي الصحيح من حديث أبي حميد الساعدي- t وأرضاه-: " أن النبي- صلى الله عليه وسلم - رفع رأسه من الركوع واستوى قائماً حتى عاد كل فقار إلى موضعه" وفي الصحيح كذلك عنه-عليه الصلاة والسلام- أنه قال للذي أساء الصلاة: ((ثم ارفع رأسك (أي من الركوع) حتى تعتدل قائماً)) وقال له: ((ثم ارفع رأسك من السجود حتى تستوي جالساً))، وكذلك صح عنه -عليه الصلاة والسلام-أنه شَدَّد في الاعتدال بعد الركوع ففي الحديث الصحيح أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((لاتجزيء صلاة رجلاً لايقيم صلبه من الركوع)) رواه الإمام أبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد في مسنده فقد دلت هذه الأحاديث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - على أنه يجب على المسلم أن يسوي ظهره إذا رفع رأسه من الركوع أو رفع رأسه من السجود واحتج بهذه الأحاديث الصحيحة الإمام الشافعي والإمام أحمد وداود الظاهري والإمام مالك في أحد القولين على أنه يجب على المسلم أن يستتم قائماً بعد رفع رأسه من الركوع.

وخالف في هذه المسألة الإمام أبو حنيفة النعمان وهو قول للإمام مالك-رحمة الله على الجميع- أنه لايجب علىلمسلم أن يستوي قائماً بل لو أنه بادر بالهوي إلى السجود مباشرة