النوم ويرسلها - I- استنفاذاً للآجال واستماماً لها فإذا كان النبي- صلى الله عليه وسلم - يقول في القبلة كما في الحديث الحسن: ((قبلتكم أحياءً وأمواتاً)) قالوا يستحب من هذا أنه إذا نام أن يكون على شقه الأيمن وأن يجعل القبلة أمامه لأن النوم موتة والنبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((قبلتكم أحياءً وأمواتاً)) فهو نوع من الموت.

أما من حيث الاستقبال بالصدر فالحقيقة ليس فيه أثر لكن بعض العلماء يقول: الأفضل له إذا نام وكان مستلقياً على ظهره لعذر أن يجعل القبلة جهة رجليه حتى إذا قام أول مايكون يستقبل القبلة فجعل استقبال القبلة من هذا، وكذلك الميت إذا أراد تقبيله عند احتضاره وإن كان ورد عن سعيد بن المسيب وبعض السلف أنهم منعوا من ذلك لكن فعل السلف وانكار سعيد معارض كما ذكرالإمام بن قدامة -رحمه الله- وحرر هذه المسألة في "المغني " معارض بما ورد عن النبي- صلى الله عليه وسلم - من قوله: ((قلبتكم أحياءً وأمواتاً)) فشرعوا تقبيل الميت عند الاحتضار لعموم هذا الحديث فاستحبوا أن يكون مقبلاً وكون سعيد ينكره يدل على أنه كان معروفاً بينهم، ولذلك استنبط الإمام ابن قدامة -رحمه الله- هذا المعنى من الأثر الذي ورد عن سعيد ففي تقبيل الميت قالوا الأمر يختلف فيجعل صدره مرفوعاً قليلاً إلى القبلة بحيث تكون القبلة أمام المصلي وليس في قضية الاضطجاع على الشق الأيمن بحيث يجعل القبلة بكاملها أمامه، وأياماً كان الثابت في السنة والوارد عن النبي- صلى الله عليه وسلم - الاضطجاع على الشق الأيمن ثم أن يكون ذلك بعد طهارة كاملة تامة.

وثالثاً: أن يقول الدعاء المأثور هذا الوارد وهذا المحفوظ والزائد على ذلك في الحقيقة في النفس منه شئ والإنسان يأخذ الأمر على سعة فمادام أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال للبراء توضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ولم يقل له استقبل القبلة يدل على أنه ليس في هذا شئ فلا داعى للتكلف فيه، والله تعالى أعلم.

السؤال السابع:

هل للولد أن يطلب من والده أن يزوجه أسوة بإخوانه مع العلم بأن حال الوالد ميسور والولد له دخل مناسب؟

الجواب:

هذه المسألة فيها جانبان: