الجانب الأول: لايجب على الوالد أن يزوج أولاده ولكن من المعروف والإحسان ومن أعظم الصدقة وأفضل البر أن يتصدق الوالد على أولاده، ومما يبارك الله به في ماله ويبارك به في رزقه أن يصل أقرب الناس منه وهم أولاده فإذا أراد أن يزوج فهذا من أحب الطاعات إلى الله- I- وأعظمها أجراً وثواباً قال - صلى الله عليه وسلم - في الرحم: ((من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله))، ولذلك قال في الحديث القدسي: ((إني أنا الرحمن خلقت الرحم واشتققت لها اسماً من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته)) فهذا من الصلة ومن أفضل الصلة وأعظمها أجراً لأن صلة الأقارب تتفاوت وأعظم الأقارب أجراً الوالدان وهم أصل الإنسان، والأولاد وهم فروع الإنسان فتزويج الآباء للأبناء من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله- U-.

ثانياً: لو تطوع الوالد فزوج بعض الأولاد فالواجب أن يعدل بينهم وبين إخوانهم فمثلما مازوّج الأول فيزوج الثاني فيعدل وينصف فهذا مما أمر به النبي- صلى الله عليه وسلم - بقوله: ((اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)) فمن العدل أن يعدل بين أولاده؛ لكن أن يكون فرضاً عليه ابتداء فلا أما لو زوج الأول يزوج الثاني ويزوج الثالث لكن لو تغيرت أحواله وضاقت أحواله فحينئذ لايكلف الله نفساً إلا وسعها، وعلى هذا يفصل في المسألة على أنه لايجب على الوالدين أن يزوجا أولادهما خاصة إذا بلغوا الكبر فهم المسؤولون عن أنفسهم وأما لو زوجوا بعض الأولاد فيجب العدل بين الأولاد والتسوية فيزوجهم جميعاً، لكن محل العدل في حياة الوالد أما لو توفي الوالد وقد زوج ابنين وبقي أبناء قال في وصيته زوجوا أولادي فلاناً وفلاناً أو احجزوا من تركتي لزواج محمد وعبدالله وصالح فهذه وصية لوارث ولاتصح الوصية لوارث يبقى الأمر موقوفاً على الورثة، ويقال للوالد أنت مأمورٌ بالعدل في حياتك وأما بعد موتك فحيئنذ ينتقل المال للورثه وقد حرم النبي- صلى الله عليه وسلم - الوصية للوراث، والله تعالى أعلم.

السؤال الثامن:

إذا كانت الزوجة تلعن زوجها وتسئ القول معه عند أّتفه الأسباب فما توجيهكم في ذلك؟

الجواب:

نعوذ بالله من عشرة أهل السوء إن أعظم البلايا وأشد الرزايا أن يبتلى الإنسان بقرين سيء والقرين السيء في قوله والسيء في عمله والسيء في تصرفاته يؤذي الإنسان ويكون شؤماً وبلاءً عليه.