هذا الشئ، ولذلك إذا عود الناس عليها وألفوها ظنوا أنها لاتكون الصلاة إلاّ بها كما ورد عن الإمام مالك و بعض أصحابه-رحمهم الله- أنهم شدّدوا في هذا الأمر وذكروا في ذلك حوادث غريبة حتى كانوا في القديم إذا جاء الرجل من البادية غريباً عن المدينة ألف فيهم صلاة السجدة وظن أن الصبح ثلاث ركعات وقد ورد وحفظ حتى في بعض المدن الإسلامية فكان العلماء -رحمهم الله- يمنعون من المداومة الشديدة لكن يتحين الناس بين الفينة والفينة ويفعل مافعله رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وهكذا صلاة الجمعه يقرأ (سبح) و (هل أتاك حديث الغاشية) في حين وحين كما كان هديه-عليه الصلاة والسلام- وسنته، السبب في ذلك أن الصحابي قال كان يقرأ (بالسجدة) و (هل أتى) وفرق بين قوله كان يقرأ (بالسجدة) و (هل أتى) وبين قوله كان لايقرأ إلاَّ (السجدة) و (هل أتى) فلو قال كان لايقرأ إلاَّ السجدة وهل أتى كان يلتزم الإنسان بهاتين السورتين ولا يتركهما ولكن كونه يعبر بالمداومة التي تكون بين الفينة والفينة ويتعاهد بها الإنسان الناس فلا يخلو من شهر إلا وله نصيب من هذه السنة والتأسي برسول الله- صلى الله عليه وسلم - فلا إشكال.

أما مسألة قسم السجدة بين الركعتين ففيه تفصيل:

إن كان الذي يفعل ذلك يفعله بقصد ويقول آخذ السنة أو أن هذا من السنة لأنها وقعت في بعض صلاته -عليه الصلاة والسلام-فأجعلها في كل الصلاة فهذا حدث وبدعة لكن لو نظر إلى أن هذه السورة سورة السجدة فيها مقاصد عظيمة اشتملت على التذكير ببداية الإنسان وبنهاية الإنسان وبأحوال السعداء وبأحوال الأشقياء وفيها بركة السجود لله- U- والسجدة توجب غفران الذنب ورفعة الدرجة ومضاعفة الحسنة كما ثبت في الصحيح عن النبي- صلى الله عليه وسلم - ، فقال أحب أن أنال هذه الفضيلة من جهة المعنى لامن جهة أنه يعتقد أن هذه سنة فحينئذ لا إشكال وهو مأجور غير مأزور وله وجه أن يكون له أجر من ناحية تذكير الناس بمقاصد السورة فيقول لاأستطيع أن أقرأ بهم بالسورتين لما في ذلك من المشقة كما لو كان أكثر المصلين وراءه ضعفاء وكبار سن فخفف عليهم فلابأس بذلك وهو على خير إن شاء الله، والله تعالى أعلم.

السؤال الخامس: