في الإنسان فإنه في هذه الحالة يبقى على الأصل ويدعم بجعل المرفقين على أنصاف الفخذين كما ورد في حديث أبي هريرة في السنن، والله تعالى أعلم.

السؤال الثاني:

هل من مواطن إجابة الدعاء الدعاء قبل السلام من الصلاة؟ وهل يختص في الفريضة أم النافلة؟

الجواب:

لاشك أن الدعاء قبل السلام من مواطن الإجابة لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - لما سئل أي الدعاء أسمع قال –عليه الصلاة والسلام-: ((جوف الليل وأدبار الصلوات المكتوبات)) ودبر الشئ منه، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - بعد الفراغ من التشهد قال -عليه الصلاة والسلام-: ((ثم ليتخير من المسألة ماشاء)) فإذا انتهى الإنسان من تشهده فإنه يدعو الله - U- ويسأله من فضله ويتخير جوامع الدعاء الواردة في كتاب الله وسنة النبي- صلى الله عليه وسلم - فهذا من أدب الدعاء ومن التوفيق للداعي إذا دعا أن يختار دعاء الكتاب ودعاء السنة، ولذلك لما قيل للإمام مالك-رحمه الله-هل يقول ياسيدي ويا مولالي قال يقول كما قال الله في كتابه: (ربنا ربنا) أي يتأسى قدر إمكانه فالمقصود أنه قبل السلام موطن من مواطن إجابة الدعاء وخاصة في الفريضة وفي الفريضة أبلغ لأن القربة في الفريضة أعظم من القربة من النافلة، ومن هنا قال بعض العلماء: المناسبة في كونه يدعو عند انتهاء الصلاة أنه قد أدى حق الله ومن وفى لله وفى الله له، ولذلك تجد في بقية أركان الإسلام المعنى متقارباً ففي الزكاة إذا أدى الفريضة ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه إذا جاء ه الرجل وأدى الفريضة دعا له-عليه الصلاة والسلام-: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ لأنه قد جاء بحق الله وأدى حقه فكان يدعو له.

ثم في الصوم للصائم دعوة لاترد عند فطره فإذا أدى حق الله في الصوم وجاء في آخر يومه مجهداً منهوكاً قد خارت قواه فظمئت أحشاؤه وجاعت أمعاؤه فتوجه إلى ربه لم يخيبه الله فيدعه، كذلك أيضاً في الحج لما كان ركن الحج الأعظم الوقوف بعرفة فإذا انطلق إلى موقفه بعرفة جعل الله خير الدعاء وخير المسألة مسألته في موقفه يوم عرفه وجعل كذلك مواطن الدعاء في غيرها كما في رمي الجمرات فإذا انتهى وتحلل ثم صعد إلى منى فرمى الجمرات