رحمهم الله- اختلفوا في القدر الذي يجزئ من الساجد وضعه أثناء السجود من الأصابع أو من اليدين وبينَّا كلام العلماء -رحمهم الله- في هذه الجملة.

وأما أمره-صلوات الله وسلامه عليه- بنصب القدمين فهذا يحتمل وجوهاً:

الوجه الأول: أن تَنْصِبَ القدمين وتجعل الأصابع إلى القبلة وهذا الوجه هو أكمل الوجوه.

الوجه الثاني: أن تجعل رؤوس الأصابع على الأرض.

والوجه الثالث: أن يجعل المصلي ظهر قدميه إلى الأرض.

فأما بالنسبة للوجه الأول وهو أن يجعل أطراف الأصابع مستقبلة للقبلة: فثابت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - وذلك في حديث أبي حميد الساعدي - t وأرضاه- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد استقبل بأطراف قدميه القبلة" وهذا أكمل ما يكون في السجود لأنه يعين الساجد على تمكين جبهته من الأرض كما يعينه على ادِّعامه على راحتيه، وقد قال -صلوات الله وسلامه عليه - في حديث ابن عمر: ((وادعم على راحتيك فإنك إن فعلت ذلك سجد كل عضو منك)) وحينئذ تكون الأصابع قد سجدت، وكذلك الحال بالنسبة لبقية أعضاء السجود.

وأما بالنسبة لوضع رؤوس الأصابع على الأرض: فإنه مأخوذ من إطلاق قوله- عليه الصلاة والسلام-: ((والقدمين)) وقد تقدم ذلك في حديث العباس وابنه عبدالله-رضي الله عنهما-.

وأما بالنسبة لوضع ظهور القدمين على الأرض: ففيه خلاف بين العلماء - رحمهم الله - هل إذا سجد الساجد وضع ظهور قدميه على الأرض هل يجزئه ذلك السجود أو لا يجزئه .. ؟؟

فقال طائفة من العلماء إن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال في حديث السبعة الآراب قال: ((والقدمين)) ومن وضع ظهر قدميه على الأرض فإنه يصدق عليه أنه وضع القدمين، وبناء على هذا القول يصح سجوده ولا إشكال، وقال بعض العلماء: لايصح السجود إلا إذاكان على رؤوس الأصابع كالوجهين المتقدمين فإما أن يستقبل بها القبلة كما ثبت في الصحيح عنه - صلى الله عليه وسلم - أو يكون على الأقل واضعاً لرؤوس الأصابع على الأرض فإذا فعل ذلك تحقق فيه أنه سجدت قدماه، وأما إذا رفعهما أو وضع ظهر القدمين على الأرض فإنه قد ارتكب المنهي ولايكون ساجداً كما أمر الله وهذا القول هو الصحيح.