وأما التطبيق في الركوع: فقد تقدم أن العلماء - رحمهم الله - اختلفوا فيه على قولين حتى أثُر عن أمير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب - t وعنهم أجمعين- أنه كان إذا ركع طبق يديه أثناء الركوع والأمر في هذه السنة أخف لاحتمال أن لاتكون منسوخة.

وأما كونه - t- يصلي بين الرجلين: فهذا من السنة الأولية التي كانت في أول الأمر حيث كان النبي- صلى الله عليه وسلم - في أول الأمر يصلي بين الرجلين ثم نسخ ذلك بما صح عنه - عليه الصلاة والسلام- أنه لما وقف جابر عن يمينه وجاء جبار بن صخر - t- عن اليسار دفعهما النبي- صلى الله عليه وسلم - وراء ظهره وصح في حديث أنس بن مالك - t- في قصة مليكة-رضي الله عنها- لما دعت النبي- صلى الله عليه وسلم - إلى طعامها قال أنس:" فصفقت أنا واليتيم وراءه والعجوز من خلفنا فدل هذا الحديث على آخر الأمرين من رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أنه كان يجعل الإثنين وراء الإمام، ومن هنا يعتذر لابن مسعود- t- وأبي ذر بأنه يحتمل أنهما لم يبلغهما نهي النبي- صلى الله عليه وسلم - عن الافتراش وقد شدَّد أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الأمر، ولذلك أنكر عبدالله بن عباس-رضي الله عنهما- على مولاه شعبة حيث قال له شعبة مولاه يوماً من الأيام: إن مولاك إذا سجد ألصق رأسه ويديه وصدره على الأرض، فقال له ابن عباس-رضي الله عنهما-: ولم تفعل ذلك؟ قال: أفعله تواضعاً وانكساراً لله- U- فقال له - t- :" لاتفعل إنها ربضة الكلب وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد يُرى بياض إبطيه" - صلوات الله وسلامه عليه -.

ومن هنا يثبت أن السنة للساجد إذا سجد أن يرفع ذراعيه ويُبدي عضديه عن جنبيه تأسياً بالنبي- صلى الله عليه وسلم - .

وقوله- عليه الصلاة والسلام-: ((فليعتدل)): أمر والأصل في الأمر أنه للوجوب وصرف بعض العلماء - رحمهم الله - هذا الأمر عن ظاهره بحديث أبي هريرة عند أبي داود في السنن أن الصحابة-رضوان الله عليهم- شكوا إلى النبي- صلى الله عليه وسلم - مايجدون من المجافاة حال السجود فقال - صلوات الله وسلامه عليه -: ((استعينوا بالركب)) والمراد بقوله: ((استعينوا بالركب)) أن يجعل المصلي مرفقيه على ركبتيه إذا طَوّل السجود كما هو الحال في قيام الليل قالوا فهذا الحديث يدل على أن الأمر بالاعتدال في السجود مبني على الندب والاستحباب لا على الحتم والإيجاب ويشكل على هذا أن الصحابة-رضوان الله عليهم-شكوا إلى النبي- صلى الله عليه وسلم - ما يجدونه عند حصول المشقة وذلك لايكون مطلقاً فيبعد أن يكون هذا الحديث صارفاً