لايمكن أن يحكم بصحتها إلا إذا تحققت فيها، ولذلك قال-صلوات الله وسلامه عليه- للمسئ صلاته: ((ارجع فصلِّ فإنك لم تصل)) فهذه الأمور ينبغي للمصلي أن يجتنبها أثناء الصلاة وهي تختلف بحسب اختلاف أحوال المصلي.

وأما ما ورد من نهيه - عليه الصلاة والسلام- من رفع الأيادي في الصلاة فقد ثبت في الصحيح-أعني صحيح مسلم- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((مالي أراكم رافعي أيديكم كأذناب خيل شمسٍ بهم اسكنوا في الصلاة)) وهذا الأمر كان في أول الإسلام حيث كان المسلمون إذا تشهدوا في الصلاة سلموَّا بعضهم على بعض وكانوا إذا سلموا رفعوا أياديهم مشيرين بالسلام فنهى النبي- صلى الله عليه وسلم - عن هذه الحركة وأمر بضدها وهو السكون وشبه الرافع ليديه بأذناب خيل شمس بهم وهذا فيه تنفير من الفعل.

وهذا الحديث الذي معنا يدل دلالةً واضحةً على أن السنة في السجود أن يرفع الساجد ذراعيه من الأرض وأن لايجعل الذراعين مبسوطتين على الأرض ويسمي العلماء-رحمهم الله- هذا الفعل بالافتراش وقد جاء عن عبدالله ابن مسعود - t- وعن أبي ذر الغفاري صاحب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أنهما كانا إذا سجدا وضعا الذراعين على الأرض حتى كان أبو ذر إذا سجد يُرى سواد يديه كل ذلك مبالغة في وضعه لذراعيه علىلأرض ويعتبر هذا الفعل منهما مخالفاً لما ورد عن النبي- صلى الله عليه وسلم - من النهي عن افتراش السبع وقد أجاب العلماء-رحمهم الله- باحتمال أن لا يكون ابن مسعود علم بنهيه-عليه الصلاة والسلام-، وكذلك أبو ذر-رضي الله عن الجميع- وقد جاء عن الإمام أحمد-رحمه الله- أن افتراش ابن مسعود من الأمور الثلاثة التي انفرد بها في الصلاة فقد جاءت عن ابن مسعود ثلاثة أفعال نص العلماء-رحمهم الله- على مخالفتها للسنة والأحاديث المرفوعة إلى رسول الله-صلوات الله وسلامه عليه-:

وأول هذه الأفعال: أنه كان يفترش حال السجود.

والثاني منهما: أنه كان يطبق يديه حال الركوع.

والثالث منها: أنه كان إذا صلى معه الرجلان وهو إمام جعل أحدهما عن اليمين والثاني عن اليسار.

وأما الأمر الأول: من هذه الأمور الثلاثة فيعتبر أشدها وذلك لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - نهى نهياً صريحاً عن الافتراش كما قدمنا.