وأما النوع الثاني من المنهيات: فهو افتراش السبع والكلب وقد ثبت في الصحيح من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-أن النبي- صلى الله عليه وسلم -" نهى أن يفترش ذراعيه افتراش السبع" وفي حديثنا " افتراش الكلب" والمعنى واحد.

وأما نهيه - عليه الصلاة والسلام- عن إقعاء الكلب فالمراد بذلك أن يلصق إليتيه بالأرض وينصب ساقيه، وقد جاء ذلك في حديث أبي هريرة - t وأرضاه- وهو حديث طعن العلماء-رحمهم الله- في إسناده إلا إن أحاديث النهي عن الإقعاء ومسألة الإقعاء ثابت أصلها في أحاديث صحيحة، ومن أهل العلم من حسن بعض أحاديث الإقعاء لوجود الشواهد في أكثر من ثلاثة أحاديث-وسيأتي إن شاء الله بيان هذه المسألة وبيان أقوال العلماء -رحمهم الله- في تحديد الإقعاء المنهي عنه-.

وأما نهيه-صلوات الله وسلامه عليه- عن التفات الثعلب ونقر الغراب" وفي رواية " نقر الديك" فحديث أبي هريرة عند أحمد في مسنده:" أن النبي- صلى الله عليه وسلم - نهاني عن ثلاث نهاني عن نقر الديك والتفات كالتفات الثعلب وإقعاء كإقعاء الكلب"، وأما نهيه-عليه الصلاة والسلام- عن تدبيح الحمار فقد جاء ذلك في حديث أبي سعيد الخدري عند البيهقي والدارقطني أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا ركع أحدكم فلا يدبّح تدبيح الحمار)) وتدبيح الحمار فيه أقوال للعلماء -رحمهم الله - والذي عليه الأئمة والجمهور أن المراد به أن يطأطئ رأسه إذا كان راكعاً والحديث في تدبيح الحمار حديث ضعيف؛ ولكن هذا الفعل له أصل في الصحيح حيث ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه كما في حديث أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - فأخذ العلماء من هذا دليلاً أن السنة للراكع أن لا يطأطئ رأسه ولايصوبه بمعنى أن يجعله مساوياً للظهر.

والحمار يدبح رأسه أي يطأطئه وذلك يكون في أحوال كما أشار إلى ذلك العلماء-رحمهم الله- فمن ذلك حال بوله فإنه يطأطئ رأسه كما هو معروف فنهي المصلي عن ذلك تقبيحاً لهذا الفعل.

وأما نقر الغراب والديك فالمراد بذلك السرعة والاستعجال في الركوع والسجود لأنه إذا نقر الركوع والسجود كان ذلك مخالفاً للطمأنينة مضيّعاً لها والطمأنينة ركن من أركان الصلاة