ضبط وأن نقدر أصحاب الظروف وهذا موجود إن شاء الله لكن قد تأتي ظروف طارئة يعطى فيها الصادق حقه والمتلاعب حقه، ولا نأخذ الصادق بجريرة المتلاعب بناءً على ذلك إذا طلبك أهلك وأرادت منك والدتك أو والدك أمراً تبر والديك وتطع والديك وتقضي حاجة الوالدين ولو كانت من أمور الدنيا فإن الله يفتح عليك في العلم وييسر لك طلب العلم بفضله -سبحانه- ثم ببر والديك فابدأ ببرك لوالديك -رحمك الله- فليس هناك أعظم من بعد توحيد الله من بر الوالدين، وعلى هذا فإذا دعاك والداك لأيّ أمر لم يكن معصية ومن المعروف الذي يحبه الله- U- ولو كان من أمور الدنيا مادام أنه ليس فيه فتنة عليك تتقرب إلى الله وتعلم علم اليقين أنك وأنت ذاهب في حاجة أبيك وأمك ولو كانت من حوائج الدنيا تغبر يديك أنك في طاعة الله كما أنك ذاهب إلى المسجد لأن فعلك هذا طاعةٌ لله وبرٌ للوالدين وإحسان للوالدين وقيامٌ بالحق الذي فرضه الله عليك و أوجبه عليك.

ثانياً: إذا حصلت ظروف خاصة لإخوانك وأخواتك واستلزم أن تقوم بذلك تقوم وتسعى إلى الإحسان إلى إخوانك ومن أجلّ الأعمال الصالحة القيام بحقوق الإخوان والأخوات وهذا أمر أوصى به الأخيار والصالحون أن مما يبارك الله فيه للعبد في عمره وعمله ويبسط فيه رزقه إحسانه لإخوانه وأخواته فأي لحظة أو ثانية تقف فيها أختك أو أخوك في ظرف يحتاج إليك تضحي وتبذل ماتستطيع لأنها الرحم التي إن وصلتها وصلك الله وإن قُطعت قطع الله من قطعها: ((إني أنا الله خلقت الرحم واشتققت لها اسماً من اسمي فأنا الرحمن وهي الرحم فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته)) فالله الله أن يتعدى العبد حدود الله.

أما مايقع من أهلك وإخوانك من الجهل هذا أمر يحتاج منك أن تجد وتجتهد في دعوتهم وإصلاحهم وتذكيرهم بالله والله إن الشخص الموفق في التزامه الذي يحرص على كسب ود أهله وإخوته وأخوانه ويحرص في البيت على محبتهم وإدخال السرور عليهم يستحي أحد أن يمس كرامة في دنيه أو دنياه؛ السبب وجود التقصير لأنهم لا يستطعيون أن يتصوروا شخصاً ملتزماً تأمره والدته بحاجتها فيعطيها ظهره وينطلق إلى التحفيظ.

ومن هنا يقال هذا الذي يأمركم به تحفيظكم لا أبداً ما نحوجهم أن يقولوا هذا الكلام ولاندعوهم أن يقول هذا الكلام إذا وفينا بحقوقهم وقمنا بواجباتهم وسعينا في الأكمل والأفضل الذي أمر الله به ورسوله- صلى الله عليه وسلم - ، فالمقصود لابد من التواصي في هذا ولابد من العدل