حسنات؟ وكم لهم من درجات باقيات صالحات؟ هذا هو الذي يريد به وجه الله ويبتغي ماعند الله فإذا أراد العبد أن يتعلم يتعلم لله وإذا أراد أن يعمل يعمل لله.

وأما طلب المعيشة و الرزق فلاشك أن المسلم مطالب بالسعي والأخذ بالأسباب وكان- صلى الله عليه وسلم - يحب الكسب وأخبر عن أنبياء الله -صلوات الله وسلامه عليهم- أنهم أكلوا من عرق جبينهم وكدهم وتعبهم ونصبهم، وقال -عليه الصلاة والسلام-: ((إن أطيب ماأكل الرجل من كسب يده)) وكان نبي الله داود -عليه السلام- يأكل من كسب يده فهو شرف للإنسان فالذي يطلب المال الحلال ويأخذه من حله وعلى وجهه وحقه يبارك الله له في طعامه وتستجاب له دعوته، ويبارك له في أهله وولده وزوجه وكم من لقمة حرام حجبت العبد عن ربه؟ قال يارسول الله "ادعُ الله أن يجعلني مستجاب الدعوة "قال: ((أطب مطعمك تستجب دعوتك)).

الأمر الثاني: أن يعلم أنه إذا أمرنا بالكسب ينبغي علينا ألا نبالغ في هذا الكسب فلا يكون الإنسان في كسبه مبالغاً إذا دخل في تجارة أخذ ينظر إلى المكاسب الكبيرة إنما يرضى بأقل الربح وتكون عنده القناعة، ومن ملأ الله قلبه بالقناعة فقد اغتنى، ألا إن الغنى غنى النفس يقول- صلى الله عليه وسلم -:(( ليس الغنى عن كثرة العرض ألا إن الغنى غنى النفس)) كم من إنسان عنده الملايين تصبّ في حجره ومع ذلك من أطمع الخلق -والعياذ بالله- في أموال الناس؟ فمع هذه الملايين التي تصب في حجره لايمكن أن يصبر عن درهم ودينار يراه عند غيره ولربما تقطّع قلبه-والعياذ بالله- بالحسد لأن الله أفقر قلبه وأغنى يديه، الغنى غنى النفس أن يكون الإنسان راضياً بالقليل قيل لعبدالرحمن بن عوف - t- وقد جاء إلى المدينة لامال ولادرهم لما جاء إلى المدينة وهو في الفقر لم يلبث مدة حتى أصبح غنياً ثرياً قيل له كيف أصبحت غنياً؟ قال:" كنت أرضى بأقل الربح " وهذه الكلمة قاعدة في التجارة وأصول الربح لأن الإنسان إذا رضي بأقل الربح صرفت تجارته وتصرفت التجارة فأحبه الناس وأقبلوا عليه وألفوه بالرخص فأصبح مشهوراً معروفاً محبوباً عند الناس مع ماله عند الله- U- من البركة؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((رحم الله امرءاً سمحاً إذا باع سمحاً إذا اشترى سمحاً إذا اقتضى)) فالمقصود أن طالب العلم إذا أراد أن يطلب الرزق لايبالغ يطلب الشئ الذي يعينه على دينه ودنياه وآخرته ويكف وجهه عن سؤال الناس فمن أصابه الغنى عن الناس فقد أصاب الخير فإن الله - U-