خامساً: أن النبي- صلى الله عليه وسلم - يخاطب معاذاً - t- وهو الفقيه الصحابي الحريص على الخير وكان ذلك في المدينة هدي التشريع: ((أفتّان أنت يامعاذ أفتان أنت يامعاذ هلاّ قرأت بـ ﴿سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ ﴿وَالضُّحَى﴾ وفي رواية ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾)) هذا يدل على أن مثل هذه السور فيها تخفيف للناس وفيها وسط بين التخفيف السيئ الذي يضيع على الناس كثيراً من الخير ويمنعهم من سماع القرآن والتأثر به، وأيضاً المبالغة في الإطالة فهذا هو هدي النبي- صلى الله عليه وسلم - لما أمر معاذاً وبين له أن هذا القدر في صلاة العشاء هو الأرفق بالناس في الحرص على مثل هذا القدر والمحافظة عليه، وما ورد عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قرأ في المغرب بالأعراف ثابت وصحيح نؤمن به ولانَكْفُرُه ونقبله ولانرده، ولكن النبي- صلى الله عليه وسلم - لم يأمرنا بذلك أمر إيجاب ولا أمر إلزام وهو يشرّع للإمة ولامانع أن يطول مرة أو مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً خلال العشر سنوات وهو في المدينة لامانع أن يفعل ذلك تشريعاً للأمة، بحيث لو تيسر للإمام ولو تيسر لرفقة صالحة في سفر أو في موضع لا مشاغل عندهم أو في موضع عندهم جَلَدٌ والقوة والقدرة على الصبر ومحبة القرآن والتأثر بالقرآن أن يطبق الإمام هذه السنة، وهو مأجور على ذلك ومثاب عليه، ولامانع إذا أخبر أهل المسجد وقال لهم قد صح عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - هذا وسنفعل هذا وأَمِنَ من وجود ذي الحاجة ومن مرور من هو مسافر أو مجتاز كالمساجد التي تكون على الطرقات ونحوها.

فالمراد الحرص على تحبيب الناس في الخير وتحبيبهم في السنة، وأتم مايكون التوفيق من الله للعبد إذا كان على سنة أن يحبب الناس فيها فإذا كان العبد صالحاً يعلم السنة ويعمل بالسنة والناس تحب السنة بطريقته قولاً وفعلاً وتطبيقاً فهذا من أكمل التوفيق وأجمله للعبد، أما أن يحرص الإنسان على التطويل إلى درجة تضر بالناس وتضيقهم وتجحف بهم فإن في ذلك الإضرار كما قال- صلى الله عليه وسلم -:(( إن منكم منفرين)) وعلى هذا التطويل والقصر أمر نسبي فقد يكون عندنا شغل وعندنا ظرف قاهر وظرف طارئ يأتي الإمام مثلاً ويقرأ مثلاً في الصلاة في الفجر أو يقرأ مثلاً حتى ولو إذا الشمس كورت القراءة تختلف من شخص إلى آخر، وهناك قراءة مرتلة لايمل منها الناس وسريعة، وهناك قراءة بطيئة فإذا قرأ بهذا في الظرف القاهر ربما يكون تطويلاً نسبياً إذا كان يعلم أن هناك محتاجاً، لكن إذا علم أن هذا المحتاج والمضطر أنه يريد أن يخرج أو أن أكثر الناس عندهم هذا الشغل وهذه الضرورة فخفف عليهم فهذه هي