أكثر أصابع القدمين إنما هو الثلاثة والأكثر في بعض الأحيان يكون في حكم الكل، وإن كان يمكن الإنسان أن يجعل جميع الأصابع إلى القبلة فذلك أكمل في التأسي بالنبي- صلى الله عليه وسلم - وأعظم أجراً للعبد؛ لمكان المشقة ولما فيه من استقبال العضو للقبلة وذلك أشرف وأتم وأكمل.

دل هذا الحديث الشريف على مشروعية السجود على سبعة أعضاء.

وفيه دليل على عظمة الله- I- فإن هذه الأعضاء إذا وقعت على هذا الوجه المحفوظ من سنة النبي- صلى الله عليه وسلم - كانت ساجدة لله - I- فكما أن الجسم يوصف بالسجود، كذلك توصف هذه الأعضاء بكونها ساجدة لله- I- والله أعلم بحقيقة السجود فقد بين - I- أن النجم والشجر يسجد له - Y- وتقدست أسماؤه ولاعجب في ذلك فهو على كل شئ قدير: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ @ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾.

قال المصنف -رحمه الله-: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال:"َ أُمِرَ النَّبِيُّ- صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلاَ يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلاَ ثِيَابَهُ ".

قَالَ أَبو عِيسَى-رحمه الله-: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

الشرح:

اشتمل هذا الحديث الشريف على بيان السجود على سبعة أعضاء ولكنه لم يفصل هذه الأعضاء وقد تقدم تفصيلها في حديث أبيه العباس- t وأرضاه- وقال بعض العلماء إن حديث ابن عباس الذي معنا قد رواه عن أبيه العباس كما أورد ذلك الإمام الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في الفتح احتمالاً.

وقوله- t-" أمر النبي- صلى الله عليه وسلم -" أي أمره الله- I- بالسجود على سبعة أعضاء والأمر للنبي- صلى الله عليه وسلم - أمر لإمته جمعاء، ولذلك قال-عليه الصلاة والسلام- في الرواية الأخرى: ((أمرنا بالسجود على سبعة أعضاء)) فهذا يدل على أن المراد به الجميع خاصة وأنه قال في حديث العباس المتقدم ((إذا سجد العبد)) فدل على أن السجود على السبعة الأعضاء لا يختص بالنبي- صلى الله عليه وسلم -.