وسلامه عليه- سجوده على أنفه وجبهته سجوداً للوجه كاملاً، ومن هنا يكون قوله -عليه الصلاة والسلام-: ((وجهه)) من باب إطلاق الكل وإرادة البعض والعرب تطلق الكل وتريد البعض وتطلق البعض وتريد الكل ومنه قوله- I-:﴿ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ﴾ والمراد بما قدمه جسد الإنسان من الأقوال والأفعال ونحو ذلك من الآيات والأحاديث الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وقوله -عليه الصلاة والسلام-: ((ويداه)): اليدان مثنى يد وحَدُّ اليد من أطراف أصابع الكف إلى مفصل الكتف هذه هي اليد حقيقة، وقد تطلق اليد على بعض ذلك لأن الله- I- سمى جزء اليد يداً كما في قوله - I-:﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ﴾ فالمراد بإجماع العلماء قطع اليد من عند مفصلها والمراد بالمفصل مفصل الكف عند الزندين مع الساعد كما هو معلوم، ومن إطلاق اليد على هذا الموضع قوله -عليه الصلاة والسلام-: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه ثلاثاً قبل أن يدخلهما في الإناء)) فإن المراد باليد هنا الكفان فهذا كلّه من إطلاق اليد على البعض وقد تطلق الشريعة اليدين على ماهو أكبر من ذلك أي الأغلب من إطلاقها على أطراف الأصابع إلى مفصل الساعد مع العضد كما في آية الوضوء فالمقصود أن اليد هنا المراد بها من أطراف الأصابع إلى مفصل الزندين، فإذا سجد المسلم فالواجب عليه أن يجعل بطن كفه إلى الأرض ملتصقا وذلك إنما يكون بموضعين:

الموضع الأول: بطون الأصابع الخمس.

والموضع الثاني: بطن راحته وكفه فهذان الموضعان لابد من السجود عليهما، فمن قطعت أصابعه أجزأه أن يسجد على مابقي من كفه وذلك هو الذي يجب عليه.

وأما إذا كانت يده كاملة فالواجب أن يستوعب الموضع بالسجود، ثم الواجب أن يسجد على باطن الكف الأعلى ظاهرها فلايصح في السجود أن يقلب الكف ويجعل بطنها إلى السماء وظهرها إلى الأرض، وقد يحصل هذا من بعض الناس إذا كان ساجداً فبعض من الناس إذا سجد وأراد الدعاء قلب يديه كأنه يدعو وهذا مخالف للأمر بالسجود على اليدين، فالواجب في بطن الكفين والراحتين أن يكونا إلى الأرض.