وقوله -عليه الصلاة والسلام-: ((سجد معه سبعة آراب)): أي سبعة أعضاء وقد جاء هذا صريحاً في حديث ابن عباس في الصحيح وهو قوله -عليه الصلاة والسلام-: ((أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء)).

وقوله -عليه الصلاة والسلام-في حديثنا: ((الوجه)): أي سجد معه الوجه وهذا هو العضو الأول من السبعة الأعضاء، والوجه في لغة العرب ماتحصل به المواجهة يقال واجه الرجل الرجل إذا أصبح أمامه ومقابلاً له فأصل المواجهة المقابلة، وأما المراد بالوجه فهو من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللّحيين والذقن، وأما بالنسبة لحده بالعرض فهو من الأذن إلى الأذن، والمقصود من النبي- صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث الجبهة والأنف لأن المسلم إذا سجد لايمكنه أن يستوعب جميع وجهه بالسجود ولمسه للأرض لأن الأنف يمنع من وصول الوجنتين وبقية ما يكون من الوجه، ولذلك خص الله- U- من الوجه موضعين:

الموضع الأول: في حديث ابن عباس مفسراً للسبعة الأعضاء: ((أمرت بالسجود على سبعة أعضاء على الجبهة ثم اشار إلى أنفه)) -صلوات الله وسلامه عليه-وكان طاووس بن كيسان-رحمه الله برحمته الواسعة- يعتبر أنف الإنسان من الجبهة، ولذلك لما سئل عن الجبهة قال: إن الأنف أشرف الجبهة فكأن الأنف أصبح متصلاً بالجبهة من هذا الوجه، ولذلك قَبَّل النبي- صلى الله عليه وسلم - مابين عيني ابن عمه جعفر - t وأرضاه- وأخذ بعض العلماء من هذا دليلاً على مشروعية تقبيل الأنف والجبهة معاً لأن الأنف يعتبر من جبهة الإنسان.

وقوله -عليه الصلاة والسلام-: ((الوجه)): تقدم أن الجبهة والأنف يجب السجود عليهما على أصح أقوال العلماء -رحمهم الله- وذكرنا أدلة العلماء في السجود على الجبهة والأنف هل يغني واحد منهما عن الآخر أو يجب الجمع بينهما.

وقوله -عليه الصلاة والسلام-: ((على الوجه)): عمم -صلوات الله وسلامه عليه- الوجه وذلك أنه إذا سجد المسلم فأصاب أنفه وجبهه الأرض فقد سجد وجهه لله - I- ولذلك جاء في الحديث عن علي بن أبي طالب - t وأرضاه- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد في الصلاة المكتوبة يقول: ((اللهم بك آمنت وعليك توكلت ولك أسلمت أنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين)) وفي رواية: ((سجد وجهي للذي خلقه وصوّره وشقّ سمعه وبصره وتبارك الله أحسن الخالقين)) فجعل -صلوات الله