بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أمابعد:

فقد ذكر المصنف -رحمه الله- هذا الباب المتعلق بصفة السجود وقد ذكر فيه حديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم - في السجود على سبعة أعضاء ويعتبر هذا الباب هو الباب الرابع من السبعة الأبواب التي خصها -رحمه الله- بأحكام السجود والسجود على السبعة الأعضاء هو السجود الكامل الذي ثبتت به سنة النبي- صلى الله عليه وسلم - وذلك في حديث عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العباس بن عبدالمطلب، وكذلك حديث عبدالله بن عباس ابنه، وحديث ميمونة بنته، وكذلك الأحاديث أخرى التي بينت صفة سجود النبي- صلى الله عليه وسلم - لكن حديث العباس يعتبر أهم حديث وارد في صفة سجوده -عليه الصلاة والسلام- وأمره بالسجود على السبعة الأعضاء، ونظراً لاشتمال هذا الحديث على جميع الأعضاء التي إذا سجد عليها العبد فقد تحقق له السجود الكامل نظراً لاشتمال الحديث على هذا الحكم الشرعي اعتنى أئمة الحديث بذكره وبيان رواياته عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -.

وقوله -عليه الصلاة والسلام-: ((إذا سجد العبد)): فيه مسائل منها أنه دلت هذه العبارة على أن السجود على السبعة الأعضاء هو السجود الشرعي بحيث لايمكننا أن نصف الإنسان بكونه ساجداً سجوداً كاملاً إلا إذا سجد على هذه السبعة الأعضاء لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا سجد العبد)) أي إذا سجد السجود المعتبر فإنه يسجد معه سبعة آراب.

المسألة الثانية في قوله: ((إذا سجد العبد)): عموم ووجه ذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم - لم يفرق بين سجود وسجود، ولذلك أخذ العلماء -رحمهم الله- من هذه الجملة دليلاً على أن السجود على السبعة الأعضاء يشمل سجود الفريضة والنافلة سواء أو سجود شكر أو سجود تلاوة، ومن هنا كان حكم الحديث على العموم لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا سجد العبد)) فكل ما سمي سجوداً فإنه ينبغي أن يجمع هذه الأعضاء كاملة.

وقوله -عليه الصلاة والسلام-: ((إذا سجد العبد)): فيه خبر بمعنى الإنشاء وكأنه يلزم -عليه الصلاة والسلام-كل ساجد أن يسجد على هذه السبعة الأعضاء وقد جاء هذا الإلزام صريحاً في حديث عبدالله بن عباس في الصحيحين ففيه أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((أمرنا بالسجود على سبعة أعضاء)) وفي رواية: ((أمرت بالسجود على سبعة أعظم)) وفي رواية أن النبي- صلى الله عليه وسلم -