بالتهيئ لمخاطبة الناس وأجره على الله- I- ، ولايدخل في مسألة التقدم والتبكير لأن هذه أحوال مستثناة، ولذلك الصف الأول له فضيلة ولكن الإمام ليس له محل في الصف الأول بل هو مقَّدم على الصف الأول فيعتبر خاصاً وهكذا بالنسبة للتبكير لأن التبكير يراد به التقدم لسماع الخطبة والخطبة من الإمام فأصبح القول الذي يقول إن الإمام يبكر خارجاً عن هذ المعنى بالكلية، فالمحفوظ عند العلماء -رحمهم الله- أن السنة والأفضل والأكمل للإمام أن يأتي عند الخطبة وهذا لفضل الإمامة والله-تعالى-جعل فضل الإمامة مقدماً على فضل المأموم، حتى قال بعض العلماء: إنه من قام بالإمامة يكون له أجرُ مَنْ صلى وراءه لأنه أعان على برَّ وتقوى، وهذا فضل عظيم وخير كبير جعله الله للأئمة، ومن هنا قال بعض العلماء: إن الإمام أفضل من المؤذن لعظيم ما جعل الله له من الفضائل والنوائل ولأنها هي ولاية رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ولم يؤذن مرة واحدة فأياً ماكان الإمام السنة له أن يأتي على قرب الخطبة، وله من الفضائل أتمها وأكملها لأن الله- I- شرفه وفضله بذلك، كان بعض المشائخ -رحمة الله عليهم- يقول: إن الإمام هنا ولو فاته التقدم للصف الأول لأن الفضيلة متعلقة بالعبادات وأما تأخره إلى قرب الخطبة فضيلة متعلقة بالعلم لأنه متعلقة به الخطبة وفضيلة العلم مقدمة على العبادة؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر))، والله تعالى أعلم.

السؤال السابع:

شخص سلم عن شماله ناسياً ثم عن يمينه فما حكم صلاتهِ .. ؟؟

الجواب:

بالنسبة للتسليم على الشمال للعلماء وجهان:

بعض العلماء يقول: إنه إذا قال (السلام عليكم) فقد خرج من الصلاة سواء التفت يميناً أو شمالاً لأن الالتفات سنة الركنية متعلقة بالتسليم، وهذا الأمر هو الذي جعل بعض العلماء يقول إنه يسلم ويبتدئ بالسلام قِبَلَ وجهه لأنه لا زال في حكم المصلي، لايخرج عن الصلاة إلا بالتسليم فلابد أن يسلم قبل أن يلتفت، ولذلك يقول يبتدئ السلام قبل أن يستتم الالتفات، وحتى إن تكبيرة الإحرام إذا أراد أن يرفع يديه فإنه يكون القول مقارناً للفعل تأسياً بالنبي- صلى الله عليه وسلم - كما بيناه، فالفعل وهو الالتفات تابعٌ للقول وليس هو الأساس يعني الخروج