سجد جافى بين يديه وجنبيه حتى لو أرادت بهُيمة أن تمر لمرت وهذا يدل على عظيم المجافاة منه -صلوات الله وسلامه عليه- وفي حديث عبدالله بن بُحَيْنَةَ في صفة سجوده -صلوات الله وسلامه عليه- عند البخاري أن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد جافى بين يديه وجنبيه حتى يُرى بياض إبطيه فمن مجموع هذه الأحاديث نص العلماء -رحمهم الله- على أن السنة أن يجافي المصلي في حال السجود بين عضديه وجنبيهه تأسياً بالنبي- صلى الله عليه وسلم -.

واختلف العلماء هل العلة في ذلك التمكين من السجود أو غير ذلك ... ؟؟

فقالت طائفة من العلماء: العلة في المجافاة أن يمكن جبهته وأنفه وسائر أعضائه من السجود لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - أمر عبدالله بن عمر بالمجافاة حال السجود ثم علل هذا الأمر فقال -صلوات الله وسلامه عليه-: ((فإنك إن فعلت ذلك سجد كل عضو منك)) قالوا فهذا يدل على أن الأمر بالمجافاة سببه أنه يمكّن الساجد من السجود.

وقال بعض العلماء: إن العلة في ذلك أنه إذا بالغ في المجافة كان ذلك أبلغ في الذلة والانكسار لله - I- .

وقال بعض العلماء: إنه إذا سجد على هذه الصفة كان ذلك أقرب للكمال في الهيئة وأبعد عن الخنوع والتكاسل فالساجد بين يدي الله- U- ينبغي أن يكون على أكمل الهيئات، وقال بعض العلماء: إنما أمر بذلك لكي لايقع في المحظور- أعني افتراش السبع- ويدل على ذلك حديث ابن عمر الذي تقدم معنا فإن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال له: ((لاتفترش افتراش السبع)) ثم أمره بالمجافاة -صلوات الله وسلامه عليه- وأياً ما كان فُهمتِ العلةُ أو لم تُفهمْ فما على الله إلا الأمر وعلى رسولنا البلاغ، وعلينا الرضا والتسليم.

و أما الجملة الثالثة من الحديث"وهي سجوده-صلوات الله وسلامه عليه-ووضعه لكفيه حذاء منكبيه": المنكبان: مثنىَّ منكب والمنكب من مفصل الكتف إلى عظام الترقوة عند الرقبة، هذا الموضع إذا سجد الساجد على ظاهر حديثنا يجعل كفيه حذاء المنكبين، وقال بعض العلماء: السنة للساجد أن يجعل رأسه بين كفيه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت عنه في حديث البراء بن عازب-رضي الله عنهما-أنه لما سأله أبو إسحاق السبيعي-رحمه الله-أين كان النبي- صلى الله عليه وسلم - يضع رأسه إذا سجد؟ قال - t-" كان يضعه بين كفيه" فدل هذا على أن الكفين تكونان حذاء الأذنين ويكون الساجد أثناء السجود قد وضع رأسه بين كفيه، وأياً ما كان