أما قول من قال إن النبي- صلى الله عليه وسلم - ذكر الجبهة وحدها قولاً، فيعترض عليه بأن النبي- صلى الله عليه وسلم - أشار إلى الأنف ووقعت هذه الإشارة في تفصيلِ واجبٍ مأمورٍ به فدل على أن السجود على الأنف مأمور به وواجب، ومن هنا يترجح القول بوجوب السجود عليهما وأنه لايجوز للمسلم أن يقتصر على واحد منهما، أما إذا وجد العذر كأن يكون به جروح على الأنف أو تكون به جروح على الجبهة فإنه يجوز له أن يقتصر على واحد منهما ويجب عليه تحقيق السجود على مايستطيع السجود عليه.

وقوله- t وأرضاه-" أمكن جبهته من الأرض": فيه دليل على الدعم والضغط بالرأس على الأرض لأنه أبلغ في الذلة والانكسار والخشية لله- I-.

وقوله- t-:" أمكن أنفه وجبهته من الأرض":على التشريك وهذا يقوي ماذكرناه من أن الواجب أن يجمع بينهما.

وأما الجملة الثانية من الحديث فقد اشتملت على سنة من هدية -صلوات الله وسلامه عليه- وهي المباعدة بين اليدين وجنبيه -صلوات الله وسلامه عليه- وتعرف هذه المسألة بمسألة المجافاة في السجود وتسمى بمسألة "التجنيح" فكلَّ من اللفظين ورد به الحديث عن النبي- صلى الله عليه وسلم - ، أما المجافاة فقوله في حديث ابن عمرالصحيح ((وجافِ بين جنبيك)).

وأما بالنسبة للتجنيح فقد ثبت في حديث مالك بن بُحَيْنَةَ- t وعن أمه- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد جَنَّح بيديه أي أنه كان يباعد بين العضدين والجنب والمراد بالعضدين مابين مفصل المرفق ومفصل الكتف فهذا الموضع لايقرّبه الإنسان إلى صدره لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - أمر عبدالله بن عمر أن يبعد يديه عن جنبيه في قوله ((وجافِ بين عضديك)) فهذا يدل على أنه ينبغي للساجد أن لايقرب عضديه من صدره وقد جاءت الأحاديث عن النبي- صلى الله عليه وسلم - تؤكد هذه السنة قولاً وفعلاً.

أما الأحاديث القولية فحديث ابن عمر المتقدم الذي ذكرنا فيه أمره-صلوات الله وسلامه عليه- بالمجافاة.

وأما السنن الفعلية فإن النبي- صلى الله عليه وسلم - ثبت عنه في حديث البراء بن عازب- t وعن أبيه-أنه كان إذا سجد بالغ في المجافاة حتى كان الصحابة -رضوان الله عليهم- يشفقون عليه -صلوات الله وسلامه عليه- وفي صحيح مسلم من حديث ميمونة زوج النبي- صلى الله عليه وسلم - أن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان إذا