والوجه الثاني: مابعد الفعل.

والوجه الثالث: أثناء الفعل.

فقول أبي حميد هنا "كان النبي- صلى الله عليه وسلم - إذا سجد" مراده أثناء السجود فإنه يفعل هذه الأفعال التي يتحقق بها السجود على أتم الوجوه وأكملها وأفضلها.

وقوله- t وأرضاه-"أمكن أنفه وجبهته من الأرض": هذه الجملة فيها دليل على أن السنة للساجد بين يدي الله - Y- أن يمكن جبهته وأنفه من الأرض، ومن هنا أخذ العلماء-رحمهم الله- دليلاً على أن الساجد إذا سجد على الفراش المليء كالقطن ونحوه فإنه يضغط على ذلك الفراش برأسه حتى يتمكن من سجود الرأس على أتم الوجوه وأكملها، ولذلك قال العلماء-رحمهم الله-إن أعضاء الساجد كلها ينبغي أن تكون ساجدةً لله- I- فالرأس يسجد لله وسجوده أن يتمكن من الأرض كما فعل رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ، واليدان تسجدان وسجودهما أن يكون المصلي قد ادَّعَمَ عليهما وهكذا الركبتان، وكذلك الحال في صدور القدمين.

أما الدليل على ذلك فحديث ابن عمر عند الطبراني بسند صحيح أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال له: ((لاتفترش افتراش السبع وادَّعم على راحتيك وأبْدِ ضبعيك فإنك إن فعلت ذلك سجد كلُّ عضو منك)) فقوله-صلوات الله وسلامه عليه-: ((إذا فعلت ذلك فقد سجد كلُّ عضو منك)) يدل دلالةً واضحةً على أن هذه الأعضاء تسجد لله- I- ، فبين أبو حميد- t- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - مكن جبهته وأنفه من الأرض وبهذا التمكين يتحقق سجود الرأس لله- I- وفي هذه الجملة دليل لطائفة من السلف أن الواجب على الساجد أن يسجد على الجبهة والأنف وأن السجود يتعلق بالاثنين معا، وبهذا القول قال الإمام أبو عبدالله أحمدُ بن حنبل، وقال به عبدالرحمن الأوزاعي، وقال به إسحاق بن راهويه، وطائفة من أئمة الحديث قالوا يجب على الساجد أن يسجد على الجبهة والأنف معاً، وبناءً على هذا القول لايجوز أن يسجد على الأنف دون الجبهة ولا يجوز له أن يسجد على الجبهة دون الأنف بل الواجب عليه أن يسجد على الاثنين معاً.

واحتجوا بهذا الحديث في صفة صلاته -صلوات الله وسلامه عليه- وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: ((صلّوا كما رأيتموني أصلي)) كما استدلوا بحديث عبدالله بن عباس في