، وهناك أحاديث أُخَرُ بيّن فيها النبي- صلى الله عليه وسلم - حكم السجود أو بيّن فيها فضل السجود وما أعدّ الله- I- للساجدين، وهذا الباب هو الباب الثاني من الأبواب المتعلقة بالسجود فالباب الأول اشتمل على كيفية الهوي إلى السجود وهذا من فقه الإمام الترمذي-رحمه الله برحمته الواسعة-حيث بين أول مابين كيفية النزول من القيام إلى السجود، وهذا مايتعلق بالهوي والخرور إلى السجود وقد جاءت فيه الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - على صفتين:
الصفة الأولى: تتعلق بتقديم اليدين على الركبتين.
والصفة الثانية: عكسها وقد تقدم بيان هذه المسألة ومافيها من الأحاديث وكلام العلماء -رحمهم الله- فيها، وهذا الباب ترجم له المصنف-رحمه الله-" باب السجود على الجبهة والأنف "، ثم أتبعه-رحمه الله-"بباب ماجاء أين يضع الرجل رأسه إذا سجد " ثم أتبعه بباب السجود على سبعة أعضاء ثم أتبعه بباب التجافي ثم باب الاعتدال من السجود ثم ختم بباب السجود على اليدين وصدور القدمين فهذه سبعة أبواب ذكرها الإمام الترمذي -رحمه الله- في بيان هدي النبي- صلى الله عليه وسلم - في السجود، وحديثنا حديث أبي حميد الساعدي عبدالرحمن وقيل سعد بن المنذر أحد أجلاء أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - وفقهائهم المعدودين روى عن النبي- صلى الله عليه وسلم - الحديث الطيب وحفظ من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وسنته الخير الكثير ومما رواه وجمعه صفة صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم - حيث يعتبر حديث أبي حميد- t وأرضاه- من أجمع الأحاديث في صفة صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم - ، وقد اعتنى الإمامان الإمام البخاري ومسلم -رحمهما الله- ببيان هذا الحديث حديث أبي حميد وجزّأه الإمام البخاري في صحيحه في أكثر من موضع.
يقول هذا الصحابي الجليل"كان النبي- صلى الله عليه وسلم - إذا سجد": تقدم أن قول الصحابي كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يدل على الدوام والاستمرار، ومن هنا تكون هذه الجملة دليلاً على أن أبا حميد - t وأرضاه- رأى النبي- صلى الله عليه وسلم - أكثر من مرةٍ على هذه الصفة، ولو أنه هكذا رآه على صفة أخرى لبينها- t وأرضاه- ومن هنا كان بعض العلماء-رحمهم الله-يقدمون حديث أبي حميد في كثير من مسائل الخلاف لأنه جمع في صفة صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم - ما قل أن يجتمع لغيره.
وقوله: " كان إذا سجد ": تقدم أن الصحابي إذا عبر بهذه الجملة فإن تعبيره يأتي على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: أن يكون مراده ماقبل الفعل.