قال: ١ [٨٥/أ] (بإعادة اللفظ أو مرادفه) . ثم إن هذا التأكيد قد يكون في الاسم، كما مثل به. وقد يكون في الفعل، كقوله:
فأيْنَ إلى أيْن النَّجَاةُ ببغلتي....... ... أتاكِ أتَاكِ اللاّحقون احْبِسِ احْبِسِ٢
وفي الحرف، نحو (نَعَمْ نَعَم) و(لا لا) ٣.
ويكون في المفرد كهذه الأمثلة، وفي الجملة، والأكثر اقترانها حينئذ بالعاطف، نحو ﴿كَلاَّسَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلاَّسَيَعْلَمُونَ﴾ ٤ وقد لا تقترن به، نحو قوله: عليه الصلاة السلام: "والله لأغزونَّ قريشًا، والله لأغزونَّ قريشًا والله لأغزونَّ قريشًا"٥.
١ قوله: (لفظا ولهذا قال) ساقط من (أ) وأثبته من (ب) و(ج) .
٢ البيت من الطويل، وقد سبق بيانه والكلام عليه في باب التنازع ص ٧٣٩ ولم يرد صدر البيت في (أ) وأثبته من (ب) و(ج) .
وجاء به هنا شاهدا على التأكيد اللفظي في الفعل. فقوله: (أتاكِ أتاك) من التوكيد اللفظي، وليس من التنازع، كما سبق. وكذلك قوله: (احبس احبس) من التوكيد اللفظي، لكنه توكيد جملة بجملة.
٣ أورد النحاة قول جميل بثينة الآتي شاهدا على تكرار الحرف الجوابي للتأكيد، وهو:
لالا أبوح بحبِّ بثنة إنها ... أخذت عليّ مواثقا وعهودا
ينظر ديوانه ص ٧٩ والتصريح ٢/١٢٩.
٤ الآيتان ٤ و٥ من سورة النبأ.
٥ الحديث أخرجه أبو داود في باب الإيمان عن عكرمة أن رسول الله ﷺ قال: "والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشًا والله لأغزون قريشا، ثم قال: إن شاء الله" فالحديث مرسل، لكن قال أبو داود: إنه روي مسندا من أوجه.
انظر سنن أبي داود ٣/٢٣.