وغير الأخفش يرى أن (ما) كافة لا مصدرية ويجعل (أن) المصدرية مضمرة ١ وكلام المصنف يوافق هذا٢.
الثالث: اختلف في الضمير المجرور ب (رُبَّ) .
فقيل: معرفة كغيره من الضمائر٣.
وقيل٤: نكرة لأنها لا تدخل إلا على النكرات٥، وهو مقتضى كلام
١ ذكر ذلك أبو علي الفارسي في المسائل البغداديات ص ٣٥٢.
٢ أي يوافق مذهب الجمهور وذلك في شذور الذهب أما في أوضح المسالك ٢/١٢٠ فهو موافق للأخفش.
٣ هذا قول الفارسي وكثير من العلماء.
ينظر الإيضاح العضدي ٢٦٦ والتصريح ٢/٤.
٤ هذا قول الزمخشري وابن عصفور.
ينظر المفصل ٢٨٦ وشرح الجمل لابن عصفور ١/٥٠٤.
٥ في (ب): (إلا على نكرة) .
شرح شذور الذهب للجوجري · الجزء ٢ · الصفحة ٥٦٠