المقاصد كلهم نصوا على انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية تقليم الاظفار حديث يعمل به بل يقول الحافظ في فتح الباري المجلد العاشر لم يثبت في ترتيب الاصابع عند القص حديث يعمل به لم يثبت في ترتيب الاصابع هل تبدأ من الابهام ثانياً تبدأ بهؤلاء من الخنصر لم يثبت في ترتيب الاصابع هكذا يقول، لم ثبت في ترسيب الاصابع، في كيفية قص الاظافر حديث يعمل به وهكذا يقول الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة فلك ان تقص كما شئت تبدأ بهذه من الابهام او من الخنصر كل ذلك جائز ولله الحمد والامر فيه واسع المهم ازالة هذه الاظفار الزائدة حتى لا تجتمع الاوساخ فيها نعم ,ونحن اليوم وللاسف نرى بعض المسلمين يطيل الاظافر فيخالف في ذلك الفطرة ويتشبه باعداء الله ورسله من الكفرة هذا لا ينبغي لا للرجال ولا للنساء فالرجال والنساء في هذه المسالة سوى لانه يستحب لهم ازالة ذلك اذا كان مجمع للاوساخ يجب ازالتها والنساء اصبحن وللاسف في هذا العصر تنظر اليها واذا اظافرها كالحدأة من طولها وقد التحق بهن بعض الرجال من اشباه الرجال ولا رجال وللاسف تقليداً لاعداء الله الكفار ورغبةً وزهداً في سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وللاسف يجارون في هذا اعداء الله ويتركون شرع الله نسال الله الهداية للجميع نعم.

المتن: (والنظر في المرآة) وقول "اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي" رواه البيهقي عن عائًشة رضي الله عنها، ورواه ابن مردويه وزاد "وحرم وجهي على النار".