الوجوب فلم يدخل بالنسك أصلاً .

قال رحمه الله (ومن وقف نهاراً ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ) يقول :(ومن وقف نهاراً ودفع قبل الغروب ) يعني صح منه (وعليه دم) وهذا من جهة صحة الحج لظاهر الدليل عن النبي عليه الصلاة والسلام أما وجوب الدم فبعض العلماء يجعله على الاحتياط وبعض العلماء يوجبه لأنه قد ترك واجباً فالنبي عليه الصلاة والسلام قال " خذوا عني مناسككم " ولم ينفر النبي عليه الصلاة والسلام إلا بعد غروب الشمس ، فلما نفر النبي عليه الصلاة والسلام بعد غروب الشمس دل على الوجوب ، وفي هذا نظر فإن النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال " وقد وقف أية ساعة من ليل أو نهار فقد تم حجه " التمام هو الكمال وما قال النبي عليه الصلاة والسلام صح حجه لأن الصحة لا تقتضي الكمال قد تكون أدنى الكمال كحال الصلاة ، الصلاة لا تكون تماماً إلا بخشوع ومن قال بوجوب الدم لا دليل عليه باعتبار عدم الدليل ، كذلك فإن النبي عليه الصلاة والسلام ظاهر سياق حديث عروة بن المضرس يخالفه، لأنه لم يأمر من وقف أية ساعة من ليل أو نهار عليه دم وإلا لقال وعليه دم لأنه لم يفعل ولم يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام وهذا ظاهر بين.

قال رحمه الله ( ومن وقف ليلاً فقط فلا ) أي لم يجمع بين الليل والنهار ظاهر المذهب وجوب الجمع بين الليل والنهار أي يقف نهاراً ويقف ليلاً سواء قبل الغروب بيسير وبعد الغروب أو يقف قبل الغروب ثم ينصرف ويرجع قال: وحينئذ لابد من الجمع وهذا القول أيضاً فيه نظر ، والذي يظهر والله أعلم عدم وجوب الجمع بين الليل والنهار وذهب بعض العلماء إلى وجوب الجمع بين الليل والنهار وهذا مروي عن داود وابن خزيمة ورواية عن أحمد وذهب إلى هذا أهل الظاهر .