فإن قيل : ما الجواب عن حديث الصعب بن جثّامه الليثي الذي في الصحيحين : (( أنه أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً بالأبواء أو بودان فرده الرسول - صلى الله عليه وسلم - فلما رأى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما في وجهه قال : إنا لم نرده عليك إلا أنا حُرم )) ، فيدل هذا على أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - رده عليه لأنه كان محرماً ؟

قلنا الجواب : أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ربما علِمَ أن الصعب إنما صاده من أجله فلم يأكل منه النبي - صلى الله عليه وسلم - لذلك .

مسألة : ما الصيد المُحرَّم على المُحرِم ؟

الجواب : هو ما جمع ثلاث صفات :

الصفة الأولى : أن يكون برياً : فأخرج صيد البحر ، قال عز وجل : ) أُحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة ( ، فصيد البحر الذي لا يعيش إلا في الماء حلالٌ على المُحرم ، وإذا كان يعيش في الماء وفي البر فإنه يغلّب جانب الحظر على جانب الإباحة ، وعند الحنابلة العبرة في هذا بالمكان الذي يفرخ ويبيض فيه .

الصفة الثانية : أن يكون وحشياً : يعني ليس أهلياً ، فبناءً على هذا يكون الأهلي ليس بمحرم كبهيمة الأنعام وغيرها ، والعبرة في هذا بالأصل لا بالحال الذي عليه الآن ، فما كان أصله وحشياً فإنه يَحرم حتى وإن استأنس أو تأهل ، فالحمام أصله وحشي فلا يجوز اصطياده حتى وإن استأنس ، وكذلك بهيمة الأنعام أصلها أهلي فإن توحشت فإنه يجوز اصطيادها وأكلها .

الصفة الثالثة : أن يكون مباحاً : فإن كان محرماً ، أي يحرم أكله فلا ما نع من اصطياده وما تولد بين مباحٍ ومحرم يُغلّب جانب التحريم .

يقول المؤلف – رحمه الله تعالى - :

( السابع ) عقد النكاح حرام ولا فدية فيه .

لا يجوز للمُحرم أن يعقد لنفسه ، أي لا يجوز أن يقبل النكاح لنفسه ولا أن يقبله لغيره

ولا يكون ولياً فيه ولا وكيلا ، وذلك لما ثبت في صحيح مسلم من حديث عثمان :