قال مهنا : سألت أحمد عن حديث حبيب بن الشهيد ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس ؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم محرم ، فقال : ليس بصحيح . وقد أنكره يحيى بن سعيد الأنصاري [ إنما كانت أحاديث ميمون بن مهران عن ابن عباس نحو خمسة عشر حديثاً ]135 . قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله [ رد ]136 هذا الحديث فضعفه ، وقال : كانت كتب الأنصاري ذهبت في [ أيام المنتصر ]137 ، فكان بعد يحدث من كتب غلامه ، وكان هذا من تلك .

وقال مهنا : سألت أحمد عن حديث قبيصة ، عن سفيان ، عن حماد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس [ " احتجم النبي – صلى الله عليه وسلم – صائماً محرماً " ]138 فقال : هو خطأ من قبل قبيصة . وسألت يحيى عن قبيصة فقال : رجل صدق ، و [ الحديث ]139 الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد خطأ من قبله .

قال مهنا : [ و ]140 سألت أحمد عن حديث ابن عباس : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم صائم ، فقال : ليس فيه : صائم ، إنما هو محرم ، ذكره سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس [ : احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - على رأسه وهو محرم ، عن طاوس وعطاء مثله عن ابن عباس ]141 ، وعن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مثله ، وهؤلاء أصحاب ابن عباس لا يذكرون [ فيه ]142 : صائماً .

من المعلوم أن الحجامة تحتاج إلى حلق لأنه لا يمكن أن يحتجم الإنسان وعليه شعر ولا سيما مثل شعر النبي- صلى الله عليه وسلم - إلا بحلق , فقد حلق النبي- صلى الله عليه وسلم - موضع الحجامة بلا شك ولم يذكر أنه فدى , ولما احتاج كعب بن عجرة رضي الله عنه إلى حلق رأسه كله أُمِرَ بالفدية فما الفرق ؟