فنقول حجه هذا حج فريضة أم حج نافلة؟ في هذه الحالة فريضة لماذا؟ القاعدة أنه جميع الأركان أتى بها بعد توفر الشروط يعني في حال التكليف.

قال:"ما لم يكن أحرم مفردًا أو قارنًا وسعى بعد طواف القدوم"طيب انتبهوا يقول المصنف: ما لم يكن أحرم مفردًا وسعى بعد طواف القدوم أو أحرم قارنًا وسعى بعد طواف القدوم كيف هذا لو أحرم مفردًا أحرم من بلده مفرد وذهب إلى مكة فطاف طواف القدوم هذا الطواف سنة وإلا واجب؟ هذا سنة طاف طواف القدوم ثم سعى سعي الحج السعي هذا ايش حكمه؟ ركن هذا الكلام وهو صغير مازال صغيراً، ثم ذهب إلى عرفة أو بعد أن فرغ من الطواف بلغ الصغير أو عتق العبد وذهب إلى عرفة. الآن ذهابه إلى عرفة بعد اكتمال الشروط إذاً ذهب إلى عرفة ثم أكمل حجه وأتى بالطواف طواف الفرض لاحظوا الآن هل الأعمال أركان الحج أتى بها بعد اكتمال الشروط وإلا جزء منها قبل اكتمال الشروط؟ السعي قبل يعني فيه ركن واحد قبل اكتمال الشروط يقول لا هذا ما يجزئه، ليش قلنا في عرفة يجزئ؟ عرفة يمكن أن يرجع إليها ويبقى لكن الطواف أو السعي لا يشرع تكراره لهذا السبب يعني الآن هذا الذي قدم مفردًا أوقدم قارنا وسعى طاف طبعًا طواف القدوم وسعى سعي الحج وبعد سعي الحج أصبح مكلف بلغ الصغير أو عتق العبد فنقول: حجك هذا حج نافلة ليس فريضة؛ لأن ركناً من الأركان الأربعة وقع قبل اكتمال الشروط فلو قال طيب: أعيد السعي أكرر السعي الجواب ايش لا ما يشرع