إذا خرج المني بتكرار النظر يفطر وإلا ما يفطر؟ يفطر، طيب لو خرج مذي بتكرار نظر، ما يفطر؛ عشان كذا فصلها المصنف؛ لأنه تكرار النظر يفطر إذا حصل معه مني، وأما الفعل يفطر إذا حصله معه مني أو مذي.

إذا حذفنا المذي وقلنا بالقول الثاني أن المذي لا يفطر، أصبح نضم تكرار النظر مع الفعل، ونقول: خروج المني بفعل أو تكرار نظر، فعل يعني لمس أو تكرار نظر، اكتب عندها: وقيل: لا يفطر المذي، أو لا يفطر بالمذي، واختاره تقي الدين ابن تيمية، وابن مفلح في الفروع صاحب الفروع، والمرداوي صاحب الإنصاف، هؤلاء يعتبرون جبال في المذهب، تقي الدين، المرداوي، ابن مفلح، هؤلاء يعتبرون من أعمدة المذهب، طبعًا ضم إليهم الموفق وغيره كثير.

قال: "الثاني عشر: كلُّ ما وصل إلى الجوف أو الحلق أو الدماغ من مائع وغيره" قف يقول: كل ما وصل إلى إيش؟ إلى ثلاثة أشياء: جوف، حلق، دماغ.

الذي يصل إلى أحد هذه الثلاثة يفطر، قال: "من مائع وغيره" يعني كل ما يصل إلى هذه الأشياء يفطر، يعني عندهم صور أبعد من هذا، يقولون: لو أن الإنسان طعن في بطنه بالسكين، السكين وصل للجوف وإلا لا؟ وصل للجوف إذًا أفطر بوصول هذه الحديدة إلى الجوف، طيب فيه فتحة في بطنه فوضع الدواء داخل بطنه، في الجوف، أفطر، إذًا عندهم كل ما وصل إلى الدماغ أو الحلق أو الجوف، فهذا مفطر بأي صورة كانت.